近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：所見所聞，改變一生，不知不覺，斷送一生

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(B).

46.若臺北市政府擬請所屬各級機關學校，確實處理垃圾分類與回收，以維護環境衛生，則這份公文應採用的公文類別、「主旨」段應使用的期望及目的用語，分別為何？
(A)函／請照辦
(B)函／請鑒核
(C)令／請照辦
(D)令／請鑒核

2(A).

人非草木，孰能無情？但我們的文化卻在有意無意間，教導我們要壓抑自己的感情，應該「逢人只說三分話，莫要全拋一片心」、應該「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」。結果，多數人都不輕易流露他們的感情。巴涅斯有一則《空心樹的寓言》說：從前，在森林裡有一棵樹，挺立於眾樹之中。對別的樹來說，它是非常健壯，但也是非常疏遠的。因為任何狂風都無法使它的樹枝彎曲，拂向周遭的樹。但這棵外表堅毅的樹，內心其實非常悲哀寂寞，因為它的樹幹是中空的，為了怕被人家看到中空的樹心，它只能長久保持堅挺，結果使它無比倦怠。有一天，在鬆懈中，一陣暴風雨來襲，它遂被拉出地面。在砰然倒地之時，它那中空的樹心終於暴露出來，無處遮掩。眾樹譁然，不知該禮貌地迴避，還是趨前撫慰。這棵樹原先感到羞愧、憤慨，但後來它看開了，情願赤裸地躺在那裡，將自己的內裡朝太陽、風和雨開放。於是，在陽光的照耀和雨水的滋潤下，它扎下了新根，長出了新芽，成為一棵和眾樹共舞合唱的新樹。此後，不論白天或黑夜，它都覺得充滿了愛和歡樂。（王溢嘉〈莫作空心樹〉）
【題組】4、文章題目為〈莫作空心樹〉，作者是希望人們不要像空心樹：
(A) 孤獨沉默，要廣結善緣
(B) 故作堅強，要挺立出眾
(C) 壓抑情感，要控制情感
(D) 掩飾缺陷，要敞開心懷

3(C).

冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，菟絲附女蘿。菟絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不採，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為。（〈古詩十九首之八〉）
【題組】50 本詩主旨為何？
(A)寫待嫁女兒，唯恐美人遲暮，青春虛度的心情
(B)寫閨中怨婦慨嘆所托非人，良人不值得倚靠
(C)寫秋扇見捐的棄婦，自傷蹉跎光陰，美貌不再
(D)寫婚後夫妻不得聚首，思婦堅持等待的操守

4(A).

儒者好稱說孔子之道，非大言也，非私於其師之道也。孔子之道，治人之道也。一日無之，天下必亂。如粟米不可一日少，少則人饑；如布帛不可一日乏，乏則人凍死。孔子之道，君臣也，父子也，夫婦也，朋友也，長幼也。天下不可一日無君臣，不可一日無父子，不可一日無夫婦，不可一日無朋友，不可一日無長幼；萬世可以常行，一日不可廢者，孔子之道也。離孔子之道而言之，其道雖美，不致於遠，其言雖切，無補於用；猶錦繡不可以待寒，珠玉不可以療饑，故儒者稱說不及焉，非遺之也。（王安石〈辨私〉）
【題組】15、本文所言「粟米」之於「珠玉」，「布帛」之於「錦繡」，其不同在於：
(A)價格的高與低不同
(B)外表的美與醜不同
(C)富人與窮人的需求不同
(D)是否可以療饑與待寒

5(C).

蘇軾〈記遊松風亭〉：「余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：『此間有甚麼歇不得處？』由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時也不妨熟歇。」文末蘇軾的心境與下列那一個選項最為貼近？
(A)景物依舊，人事全非
(B)登高自卑，奮發不懈
(C)進退維谷，心為形役
(D)不受束縛，身心自在

6(D).

18.古詩文「入則……，出則……」的句法會有一個敘述的基準點，如《論語》：「入則孝，出則弟」是以家庭為基準點，下列選項何者以朝廷為基準點？
(A)出則銜恤，入則靡至
(B)出則事公卿，入則事父兄
(C)入則亂髮壞形，出則窈窕作態
(D)入則切磋其君之善，出則高譽其君之德義

7(C).

2 「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」依此原則，由春至冬，讀《論語》、《莊子》、《楚辭》、《資治通鑑》的順序應為：
(A)《楚辭》、《資治通鑑》、《莊子》、《論語》
(B)《論語》、《資治通鑑》、《楚辭》、《莊子》
(C)《論語》、《莊子》、《楚辭》、《資治通鑑》
(D)《資治通鑑》、《論語》、《莊子》、《楚辭》

8(C).

22 「明者遠見於未萌，而知者避危於無形。禍固多臧於隱微，而發於人之所忽者也。」（《漢書‧司馬相如傳》）此段文字旨在提醒人：
(A)防微杜漸
(B)見微知著
(C)禍福相倚
(D)居安思危

9(D).

下列形容「人身處亂世仍不改節操」之成語，何者用字正確？
(A)疾風徑草
(B)松柏後雕
(C)涅而不輜
(D)時窮節見

10(B).

23 《尸子》：「鹿馳走，無顧，六馬不能望其塵。所以及者，顧也。」旨在說明：
(A)過猶不及
(B)專心致志
(C)勿好高騖遠
(D)應顧全大局

11(B).

19 「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。」其旨在強調：
(A)業精於勤
(B)死者為大
(C)教不嚴，師之惰
(D)尊師重道

12(C).

19 （齊宣王）曰：「不為者，與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也，王之不王，是折枝之類也。」（《孟子．梁惠王篇》）根據本文，孟子主要在向齊宣王表達何種道理？
(A)能力所及且合理之事即應當去做
(B)能力所及且合理之事視情況而做
(C)能力所不及之事也要硬著頭皮做
(D)能力所不及之事就交給別人去做

13(C).

12 下列常見之題辭，何者敘述最正確？
(A)賀「生子」可用「夢熊徵祥」、「瓜瓞綿綿」
(B)賀「周歲」可用「周晬誌慶」、「松柏同春」
(C)賀「遷居」可用「里仁為美」、「大業永昌」
(D)哀「女喪」可用「寶婺星沉」、「懋績長昭」

14(A).

5周容〈小港渡者〉：「庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹。望城二里許，因問渡者：『尚可得南門開否？』渡者熟視小奚，應曰：『徐行之尚開也，速進則闔。』予慍為戲。趣行及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起，理書就束而前，門牡下矣。」根據本文，作者無法順利到達目的地的關鍵原因是：
(A)方向不辨
(B) 體力不繼
(C) 天色昏暗
(D) 過於急躁 .

15(B).

20 「今天，大家忙著衝破忌諱，勇於打垮權威，而內在的道德性卻挺立不起，外在的法政制度也不被尊重，如是，民主是無理序，自由是無規範，因而造成一怪異空氣，好像沒有什麼是對的，一切都在搖擺不定中，我們想要什麼，追求什麼，狂熱之後何能不茫然？」依上文主旨，下列何者與此最相符？
(A)政治對立的危機
(B)不要自以為神聖
(C)百無禁忌後的失落
(D)憂以終日，樂以終日

16(C).

30 子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」孔子在此強調的是：
(A)吾日三省吾身
(B)學射可以強身、正心
(C)重視毀譽不如問心無愧
(D)在失敗中更應加強自我檢視

17(C).

35 辛棄疾〈南鄉子〉：「何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。少年萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。」這闋詞所歌詠的對象是：
(A)曹操
(B)孔明
(C)劉備
(D)孫權

18(D).

13 戰于郎。公叔禺人遇負杖入保者息。曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！」與其鄰童汪踦往，皆死焉。依據上文，公叔禺人參戰的理由主要是：
(A)國君重託
(B)憐恤鄰童
(C)肉食者鄙
(D)士為國死

19(C).

3 3.人活在世界上，總要給自己活下去的理由；若缺乏充分的理由，人就不想活了。給自己理由，就是價值的自覺，意義的賦與，切近的說是人生理想的肯定。理想對於人生而言，有如陽光雨露，給人生光熱滋潤，讓生命之樹長青。問題是，人的性向才情，有強有弱，有剛有柔，剛強的人有擔當，勇於面對挑戰，順理直道而行，可以闖過重重難關，實現他的人生理想，有成就感，生命就充實圓滿。柔弱的人擔當不起，怯於生存競爭，只想安頓自己，未料生命比事業更複雜而難纏，經營生活遠比開創事業更瑣碎細致。尋尋覓覓，總覺無處安頓，栖栖皇皇，漂泊感隨之而來，生命就此掉落在虛無寂寞間。剛強的人勇往直前，似乎永不寂寞，總有一天發現自己面目可憎；柔弱的人隱退涵藏，每天面對自己，卻失落了世界。不管是忙碌的緊張，還是寂寞的無聊，他們都沒有給自己充分的理由活下去，沒有理由就顯發不出價值意義來，所以都活不好。下列敘述，最符合上文旨意的選項是：
(A)柔弱常勝剛強，人應學習圓融的處世智慧
(B)人性難免柔弱，經歷挫折正足以磨鍊剛強
(C)克服人生難關，勇往直前使生命得以發光
(D)確立人生理想，是讓生命充滿光熱的關鍵

20(C).

32 「專業倫理是個人適當扮演其分工角色的行為指引，輕視或違反專業倫理的人，等於缺乏社會合作的意願，人際關係就會失去應有的秩序，而完全以利害相對應，回到無道德的自然狀態。」本文旨在強調何者的重要性？
(A)專業倫理
(B)合作意願
(C)人際關係
(D)道德規範

21(B).

7 下列祝賀婚嫁、誕育之題辭，正確的是：
(A)生子：螽斯叶吉
(B)生女：樂享含飴
(C)嫁女：里仁為美
(D)新婚：破鏡重圓

22(B).

19 「雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事。退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛。雖道未方古，斯亦『止戈』之『武』焉。」（范曄《後漢書．光武帝紀》）依據上文，下列選項正確的是：
(A)光武帝意欲偃武修文
(B)光武帝欲重農而抑商
(C)光武帝欲以武略平定天下
(D)光武帝文治武功皆有可稱

23(C).

13 下列各機關宣傳標語，何者最為恰當？
(A)教育部／推廣成人教育終身學習：及時當勉勵，歲月不待人
(B)消防局／呼籲家戶留意用火安全：留得青山在，不怕沒柴燒
(C)健康保險署／建構線上病歷表供查詢：海內存知己，天涯若比鄰
(D)衛生福利部／防範老人失智症需趁早：欲窮千里目，更上一層樓

24(C).

22 「在湧升你的歡笑的同一口井，往往也充滿你的淚水。悲傷在你心中切割得愈深，你便能容納愈多的快樂。」下列選項，何者最接近上文旨意？
(A)悲歡相依，苦樂相隨
(B)心無罣礙，得大自在
(C)心寬一寸，受益三分
(D)悲喜自渡，他人難悟

25(C).

29 「紐約處大西洋之濱，魚很多，釣魚為樂的人亦自不少。長島上便有羊頭塢，幾十條漁船，專載搭客赴大洋附近各處釣魚。春季一來，釣客漸多。今天是立春，此去又可常去釣魚了。到了夏季七、八月間，藍魚正盛，可以通夜釣魚。每逢星期日，海面上可有百數十條船，環顧三五里內，盡是漁艇。在夜色蒼茫下，燈火澈亮，就似另一世界。」

根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)紐約人除釣魚外別無嗜好
(B)釣魚的地點只限於長島海濱
(C)春季釣客眾多，通宵可見漁火通明
(D)釣藍魚的旺季是夏季，尤其是週日