【精選】 - 初等/五等/佐級◆國文難度:(2836~2880)-阿摩線上測驗

阿摩：吃得苦中苦，方為人上人

93分

(1 分58 秒)

模式:循序漸進模式
【精選】 - 初等/五等/佐級◆國文難度:(2836~2880)

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(A).

根據下文回答 34-35 題
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深豈望流之遠？根不固而何求木之長？德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？（魏徵〈諫太宗十思疏〉）
【題組】35 關於上文中的字詞解釋與說明，下列那一個選項是正確的？
(A)「明哲」是指深明事理的人
(B)文中兩個「固」字都是介詞
(C)「浚」指的是圳溝，屬於農耕灌溉用的小水道
(D)「雖在下愚，知其不可」指不可施行愚民政策

2(D).

5. 和「革故鼎新」這個詞語意思相反的是:
(A)摧枯拉朽
(B)推陳出新
(C)欣欣向榮
(D)抱殘守缺

3(D).

一、「哲學家皇帝」，不僅要受苦，還要有一種訓練，使他具有雄偉抱負與遠大的眼光；可惜這一點，美國教育是忽略了。忽略的程度令人可哀。愛因斯坦說：「專家還不是訓練有素的狗？」這話並不是偶然而發的，多少專家都是人事不知的狗，這種現象是會窒死一個文化的。民主，並不是「一群會投票的驢」；民主確實需要全國國民都有「哲學家皇帝」的訓練。在哲學家皇帝的訓練中，勤苦自立，體驗生活的那一部分，美國的教育與社會所賦與青年的，足夠了；而在人文的訓練，卻差得很多。《陳之藩‧哲學家皇帝》「專家還不是訓練有素的狗」意謂：
(A)專家訓練他人，當比狗更容易
(B)專家如能接受訓練，必比狗更精明
(C)因為專精研究，所以如同訓練有素的狗
(D)只精一藝，而未具人文素養者，與狗無異

4(D).

2. 教育部行文給行政院，提到行政院時，應使用那一種稱謂語？
(A)大院
(B)貴院
(C)本院
(D)鈞院

5(A).

甲、學子當困勉知行，「」礪奮發乙、中央研究院濟濟多士，俱為學術界之精「」丙、諸葛亮一心治蜀，可謂鞠躬盡「」，死而後已。以上甲、乙、丙各文句「」內應填入的字依序為：
(A)淬、粹、瘁
(B)粹、淬、瘁
(C)淬、瘁、粹
(D)瘁、淬、粹

6(A).

閱讀下文，回答第 8 題至第 12 題

風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（吳均〈與宋元思書〉）

【題組】12. 文中「經綸世務者，窺谷忘反」，意謂：
(A)處理政事的人，來到這裡，就會忘掉人間的俗務
(B)經世治國的當政者，來到這裡會誤為回到故鄉
(C)飽讀詩書的人，來到這裡，會有隱遁的念頭
(D)山谷幽深，處理政務的人來，會迷失在山谷裡

7(B).

43. 下列書信的「提稱語」，何者不適用於尊長？
(A)賜鑒
(B)惠鑒
(C)鈞鑒
(D)尊鑒

8(C).

13 下列選項中的「桃李」，何者與白居易〈奉和令公綠野堂種花〉：「令公『桃李』滿天下，何用堂前更種花」中的「桃李」，比喻的意思相同？
(A)「桃李」不言，下自成蹊
(B)南國有佳人，容華若「桃李」
(C)一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官
(D)「桃李」春風一杯酒，江湖夜雨十年燈

9(B).

10 有一位民國時代的文人，他是新文化運動及白話文運動的實踐者，當他過世的時候，朋友寫了一副輓聯紀念他：「講學問，力主『拿出證據來』，傷哉哲人其萎；評政治，最恨『牽著鼻子走』，高矣先生之風」，這位人物是：
(A)徐志摩
(B)胡適
(C)梁啟超
(D)朱自清

10(D).

25. 「在某個地方開窗子可以把外面景致借進來，就開窗子。在某個地方開一扇門，可以把外面的山水景物納進庭園來，就開一扇門。在這個地方若建一座亭，可以居高俯覽，就建個亭子。這就是所謂的『借』。不只造園如此，古人讀書也是如此。」根據本文，讀書的主要作用是：
(A)怡情養性
(B)求取功名
(C)得到別人的讚賞
(D)汲取前人的智慧

11(A).

古人嘗言：「讀書有三到□心到、眼到、口到□三到之中，心到最急。」（〈論讀書〉）上面缺空處，應填入正確的標點符號是：
(A) ：。　　
(B) ；、　　
(C) ；。　　
(D) ：！

12(A).

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」《論語‧子張》意在告誡人：
(A) 潔身自好，遠恥辱也　　
(B) 見危致命，見得思義　　
(C) 君子易事而難說　　
(D) 小人之過也必文　　

13(A).

39 「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」（魏徵《貞觀政要．論君道》）本文旨在強調主政者必須：
(A)修德行義
(B)居安思危
(C)求賢納才
(D)戒奢以儉

14(B).

8 《中庸》：「凡事豫則立，不豫則廢。」下列選項的解說，何者正確？
(A)做事猶豫不決就會做不成
(B)做事要事先規劃設想才能成功
(C)做事情要真正去參與才能成功
(D)做事要快樂的去做，不快樂就做不成

15(C).

41 管仲、隰朋從桓公伐孤竹。春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎！下列選項的敘述，何者不在本文涵義之內？
(A)有文事者必有武備
(B)管仲、隰朋知識豐富
(C)寸有所長，尺有所短
(D)馬有記性、螞蟻有遷徙應變的能力

16(D).

「臺地風俗：抱養異姓子為子，其人本有子者，家產每與親生子平分；本未有子，家產即歸抱養子獨得。」（劉璈《巡臺退思錄》）由上文可以推知臺地風俗為何？
(A)異姓子方能繼承家產
(B)親生子方能繼承家產
(C)無子者方得抱養異姓為子
(D)異姓養子地位等同親生子

17(B).

一隻蜜蜂和一隻蒼蠅同時掉進了一個瓶子，在這個瓶子的瓶口處有一個小口。蜜蜂整日在瓶子的底部轉來轉去，它每日充滿希望的一刻不停地咬啊、叮啊，希望自己可以叮破這個瓶子，就可以出去了。結果，三天之後，它死在瓶子裡面。蒼蠅呢？它在瓶子裡轉了幾圈後，發現四周都很堅固，於是就飛到瓶口處，意外地發現那裡有一個口子，就飛了出去。（《塔木德：猶太商人的創業聖經》）
【題組】上述寓言所要說明的道理為何？
(A)方向正確才能解決問題
(B)勇敢冷靜才會事半功倍
(C)心煩意躁常常招來禍害
(D)堅持到底往往成功在望

18(B).

25 「伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。」（《詩經．豳風．伐柯》）下列選項何者最貼近詩意？
(A)畢其功於一役的必要性
(B)凡事需要按照規則進行
(C)成功經營講求捷足先登
(D)善於溝通是勝利的關鍵

19(A).

44.「拾人牙慧」意指：
(A)襲用他人的意見、文字或言語
(B)將他人的金玉良言銘記在心
(C)從別人的談話中吸取智慧
(D)能分辨言語中的是非對錯

20(A).

86. 下列文句，何者使用「以具體事物比擬具體事物」的修辭技巧？
(A) 大清早，妻就拿著菜籃子撿拾滿滿一籃子蟬聲回來
(B) 鄉農額角上疊疊的深皺，像極了海岸上那層層疊疊的沖積岩層
(C) 在火車上這樣張望，心裡正有一種歲月悠悠沉鬱，壓在那裡，不由分說
(D) 我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經同伴的抵觸，他就捲了起來

21(B).

15 下列選項，何者非僅稱美顏回？
(A)子曰：「回也，非助我者也，於吾言無所不說。」
(B)子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」
(C)子曰：「吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚」
(D)子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

22(C).

26 唐．崔顥〈黃鶴樓〉：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。……」蘊含「景物依舊在，人事已全非」之嘆。下列詩句何者也有此感嘆？
(A)爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
(B)遙知兄弟登高處，徧插茱萸少一人
(C)閣中帝子今何在，檻外長江空自流
(D)嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心

23(B).

如要寫一封信給老師，下列有關書信格式的敘述，哪些是正確的？(甲)書信開頭的提稱語為表示尊敬，可用「○○吾師膝下」(乙)問候語可用「敬請　道安」(丙)信封的收啟字樣可採用「○○○老師敬啟」(丁)中式信封，左邊書寫自己地址及姓，姓下可加「謹緘」
(A)甲丙　
(B)乙丁　
(C)甲乙　
(D)丙丁

24(C).

24 「為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。」（蘇洵〈心術〉）上文意旨與下列為將之道何者最接近？
(A)須先穩定軍心，進而運籌帷幄
(B)必須偵察敵情，然後伺機而動
(C)首重修養心性，方能臨事鎮定
(D)必須瞻前顧後，致力殺敵衛國

25(D).

9 《西廂記》：「恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難繫，恨不倩疏林挂住斜暉。」其中「恨不倩疏林挂住斜暉」表達的情感是：
(A)感嘆美景不再，稍縱即逝
(B)懊悔虛度青春，一事無成
(C)惋惜時空錯置，相見恨晚
(D)希望時間稍留，多作相聚

26(B).

50 下列對話中的稱謂用語沒有錯誤的是：
(A)「請問令堂是大學教授嗎？」「是的，家父在陽明大學任教。」
(B)「請代我向令弟致意。」「謝謝！我一定會向舍弟轉達您的美意。」
(C)「恭喜令嬡金榜題名。」「謝謝！小兒很幸運地考上了理想的學校。」
(D)「聽說令內人最近出版了新書。」「是的，明天內子將親自送書給您，請您教正。」

27(A).

漳州界有一水，號「烏腳溪」，涉者足皆如墨。數十里間水皆不可飲，飲則病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州，素多病，預憂瘴癘為害。至烏腳溪使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所霑，兢惕過甚，睢盱矍鑠。忽墜水中，至于沒頂乃出之，舉體黑如崑崙，自謂必死。然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵，又不知何也。（沈括《夢溪筆談》）請依上文回答7至10題
【題組】8梅公儀對於當天要渡「烏腳溪」，有什麼想法？
(A)全身做好防範
(B)決定繞路而過
(C)抱著必死之心
(D)找人代理前去

28(B).

29 《菜根譚》：「忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。」下列選項何者最接近上文的內涵？
(A)與世無爭的態度
(B)克己修省的工夫
(C)未雨綢繆的智慧
(D)明辨是非的主張

29(C).

6 歷代皆有人以桃源的題材入詩。我見過一本書，號稱是桃源詩的總滙，這本書給我的印象是：眾多詩人無不別出心裁，力求不落前人窠臼，但是沒有一個詩人想到：縱然武陵漁人或南陽劉子驥又找到了桃源，那又如何？他們開闢了桃源之路，外人大量湧入桃源，桃源將和非桃源「通分」，桃源仍將消失。也沒有一個詩人指出：我們既然找不到世外桃源，何不回去治理自己的鄉邦家園，使它跟桃源一樣好？
【題組】6 文中提到「落前人窠臼」是指：
(A)安穩於內心的理想國世界
(B)武陵漁人尋不著桃源的迷惘
(C)陷入既定的老舊模式而無法創新
(D)把遵循桃源之路當作創新的前提

30(D).

20 「作家是個衝突體，既愛和人親近，又與人疏離；不特別熱愛人，則難潛入讀者心靈；不冷眼無情，作家無能解讀時代的特性，洞穿人性的共同想望苦悶；作家最常做的事不是創作或發明，當代人心中總存在著許多沒有條理，充滿不確定性的思想或感情；作家有善待讀者的義務……。」依據上文，下列敘述何者正確？
(A)作家並不熱愛人，但是需要潛入讀者的生活
(B)作家要善待讀者，故必須要提供讀者想要的內容
(C)作家和讀者一樣，沒有條理，充滿不確定性的思想或感情
(D)作家要冷眼無情，才能解讀時代的特性，洞穿人性的共同想望苦悶

31(C).

25 太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際。』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」下列選項的敘述，何者符合上文意旨？
(A)每位聖人相隔五百年，現在將是新聖人要出現的時候
(B)教化的核心，就在詩書禮樂易春秋的內涵，不容忽視
(C)繼承孔子遺志，昌明世間教化的重責大任，我怎敢推辭
(D)周公與孔子所推動的禮樂教化，是兒童教育最重要的事

32(A).

卻說玄德訪□□兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想□□□有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也？」玄德曰：「不然。昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢？今番不須哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落後？」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」
【題組】15 上文中的空格為歷史上某一名人，下列選項與其毫無關係的是：
(A)四面楚歌
(B)六出祁山
(C)七擒七縱
(D)諸事皆備，只欠東風

33(C).

22 唐相國鄭綮，雖有詩名，本無廊廟之望。……或曰：「相國近有新詩否？」對曰：「詩思在灞橋風雪中驢子上，此處何以得之？」（孫光憲《北夢瑣言》）依據上文，下列敘述何者正確？
(A)鄭綮認為自己因曾望登廊廟之上無法得到詩思
(B)鄭綮將詩囊置於驢子背上以至於不能隨手取得
(C)鄭綮認為詩思必須透過詩人於物色交融中形成
(D)鄭綮認為非得冒雪騎驢賞景否則無法得到詩思

34(A).

26 「明治維新時代，日本為本國引入了西曆，全面代換舊有的曆法。而當他們統治了臺灣以後，殖民政府也曾打算把這種『改曆』的經驗給照搬過來，元旦這天，政府會帶頭舉行各種各樣的祝賀活動，學校則高唱國歌，舉行新年宴會。漸漸的，許多臺灣人開始學著日人的習慣，在門口擺上了『門松』與『注連繩』，互相寄送新年賀卡，……推廣新曆新年的同時，殖民政府也曾試著貶斥有關舊曆春節的各種習俗。皇民化運動的時代，總督府更是越發強硬地要『廢舊正月』，……但是，舊曆春節並不因此而被統治者剪除，日子一到，許多地方的小老百姓還是張燈結綵、殺豬宰羊。大致也是從這個時候開始，臺灣人習慣了一年要說兩次『新年快樂』。」依據上文，下列敘述何者正確？
(A)臺灣過西曆元旦新年，是因為日本殖民政府的帶頭推動
(B)日本對於曆法之改制起源甚早，可追溯至明治維新之前
(C)皇民化時期在政府強硬宣導下，舊正月習俗終得以廢黜
(D)臺灣目前過新舊曆年的習俗，都與日本時代的殖民有關

35(A,C).

40 「從美國的加利福尼亞州到歐洲的英國再到亞洲印度，也偶爾會有其他一些小動物，例如青蛙和蛇從空中落下，甚至還有一個地方下過銀幣雨。這些出人意料的『雨點』多數是由於強大的龍捲風把沿途的水生生物或者其他東西帶進雲層後，透過強風攜帶，最終落在很遠的地方，形成規模不等的形形色色的『雨』。」根據文意，下列說明正確的選項是：
(A)看似奇怪的現象，仍然可找到科學依據
(B)證實守株待兔之理，耐心等候常有收穫
(C)形形色色的「雨」，是自然力量造成的
(D)即使遇到巨大災難，我們都要微笑面對
(E)龍捲風遍佈全球，為各地帶來意外之財

36(D).

19 「人生的缺陷，看似不圓滿，實則，正為人生留下存活的空間。生命有了缺口，親人友好才有可以進來的管道，也預留了親情友誼藏身的餘地。不然的話，我們自身完美，等同天衣無縫，人家進不來，自己出不去。如同金鐘罩、鐵布衫的功夫，全身刀槍不入，固然沒有弱點，然而，金鐘罩住，自我已陷於窒息狀態，而鐵衫加身，有如機器人般運轉不靈，這樣的完美，封殺了人我之間交感會通的門路。」依據上文，下列敘述最正確的選項是：
(A)人生的缺陷，讓親戚朋友看出弱點，趁虛而入
(B)金鐘罩、鐵布衫的功夫毫無弱點，可以善加利用
(C)追求人生完美，同時也要預留管道給親情、友誼
(D)「完美」封閉了人我交感的門路及親情友誼的管道

37(B).

18 「過去的我，嫉醜惡如仇，容不得一點卑劣、不義，總想徹底除之而後快，不能除之，便想隱身、閃逃，避到無可避為止。這疾病讓我明白，天地廣袤，萬物並容，黑白美醜，大化眼中自有其存在的理由。」根據上文，下列何者最適合用來說明作者的心態轉變？
(A)由潔身自好轉為圓融處世
(B)由褊急狹隘轉為心寬氣和
(C)由正義凜然轉為作壁上觀
(D)由憤怒逃避轉為委靡頹唐

38(A).

23 「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」（陳子昂〈登幽州臺歌〉）下列選項，何者與此詩所表達的意境最為接近？
(A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪
(B)明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關
(C)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少
(D)人生不相見，動如參與商。今夕復何夕？共此燈燭光

39(B).

42「當你讀一本歷史書，讀到書中的古人面臨重要的抉擇關頭時，請你這時立刻把書蓋上。好好想一想，如果你身處對方的位置時，你會如何決定？做什麼樣的決定？把一切都想清楚後，再把書打開，看看這個人物是怎麼做的，他最後做了什麼樣的決定？他的決定帶來的是成功或是失敗？原因何在？然後比較自己與古人，在選擇和方法上有何異同之處？」本文主要強調閱讀歷史的方法是：
(A)歸納
(B)思辨
(C)冥想
(D)演繹

40(C).

2. 梁實秋雅舍小品有一篇散文題為書，末段寫道：「我們要鑽書窟，也還要從書窟鑽出來。朱晦庵有句：『書冊埋頭何日了？不如拋卻去尋春。』是見道語，也是老實話。」這段話告訴我們：
(A)行萬里路勝讀萬卷書，可見旅遊之重要。
(B)讀書人不可整天埋首書堆，必須常去尋幽訪勝，以放鬆心情。
(C)勤勉讀書之餘，還要以自然的道理和書本的內容相印證，才能有所悟。
(D)讀書食古不化，會變成書呆子，還不如少讀一些書，努力尋找生命的春天。

41(B).

17「以我來說，在Email可以勝任的範圍內，我喜歡Email勝過電話，因為：1.我可以自己決定什麼時候讀和回覆。2.如果沒有Email可以查，我會忘記八成以上的工作資訊。3.有些人覺得用電話講比較清楚，其實是因為他們沒能力光靠自己就把東西表達清楚，跟這種人講電話很痛苦。當然，上面這種人寫的Email也不會讓你太好受，不過至少你可以自己控制跳躍閱讀。」根據上文，下列敘述何者錯誤？
(A)作者認為工作資訊若能以Email通知，記憶度將會較電話來得高
(B)作者認為Email雖有助於記憶，但電話不至於讓接受者閱讀跳躍
(C)作者偏好用Email，因Email有助記憶資訊且回覆時間不受限制
(D)作者最後一句，其實是在嘲諷溝通不良或表達不清的聯絡者

42(C).

49「有一個『雁行理論』說，當雁鼓動雙翼時，對尾隨的同伴具有『鼓舞』的作用，雁群一字排開成V字型時，比孤雁單飛增加了七成的飛行距離。一般來說，不論何時，當一隻雁脫離隊伍，牠馬上會感受到一股動力阻止牠離開，藉著前一隻夥伴的『支撐力』，牠很快便能回到隊伍。此外，在一個雁陣中，當帶頭的雁疲倦了，牠會退回隊伍，由另一隻取代牠的位置。同時，在雁陣隊伍中後面的雁，會以叫聲鼓勵前面的夥伴繼續前進；當有雁隻生病或受傷時，其他兩隻會由隊伍飛下來協助及保護牠，這兩隻雁便一直陪伴牠到康復或死亡為止，然後牠們自己組成隊伍再開始飛行，或者去追趕上原來的雁群。」根據上文「雁行理論」所帶給人們的啟示，下列選項何者錯誤？
(A)留在與自己目標一致的隊伍，並且樂意接受他人的協助，便能使團隊邁向成功之路
(B)與擁有相同目標的人同行，因著彼此之間的互相推動，便能快速、容易地到達目的地
(C)為避免拖累團隊達標進展，就算眼前困難重重，也要抱著捨我其誰的精神，繼續拼搏
(D)適時給予團隊夥伴讚美與鼓勵，能使團隊挺過艱難的時刻、有動力持續努力並達成目標

43(D).

19 「快樂是人生順利的標誌，但它並沒涉及人生的本質。儘管很多快樂的人能在自己的人生中發現深遠的意義，但並不是所有快樂的人都如此。快樂並不能為你提供方向。為了成功地解決困難、應對挑戰、活在當下，並以善於接納的心態欣賞或理解不斷展現在眼前的多彩人生，我們需要的不僅僅是快樂。意義是指當我們面臨大大小小的人生抉擇時，能知道什麼事該做、什麼事不該做。意義也能提高我們的能力，確保我們為之奮鬥的未來與我們最深層次的價值觀和興趣保持一致。」
根據上文，下列何者不符作者意旨？
(A)有些人感到快樂，是能在自己的人生中發現更深的意義
(B)明白人生的目標與意義，能提高我們的能力與奮鬥的價值
(C)人生有意義的抉擇在於有所當為、有所應為，而不是為所欲為
(D)快樂是確保我們人生是否順遂的指標，也是我們生存的意義與價值

44(C).

「民國 95 至 100 年左右，馬祖轉向發展觀光業，許多人整理舊宅為民宿，改建為三、四層樓的鋼筋混凝土住宅，灰暗的外觀引來不好的評價。鄉公所於是以義大利漁村為藍圖，將南澳漁村聚落十多間房屋漆上綠、橘、藍、黃等繽紛塗料。工程引起外界議論，進行到一半隨即停止。不禁令人反思：馬祖的在地特色該如何呈現？

107 年展開的『北緯 26 度島嶼顏色計畫』，進駐馬祖東引與南竿，搜集馬祖的自然、聚落、軍事地景顏色。團隊花了約一年的時間，最終萃取出黃魚黃、淡菜黑、石蒜紅、海芙蓉綠、燈塔白等十八種代表馬祖的顏色，讓在地店家運用這些色彩製作專屬品牌識別，並於 109 年著手改善東引南澳仿歐色彩的房舍。團隊舉辦多場參與式美學工作坊，從培養美感與了解家鄉開始，探索什麼是馬祖的顏色，每個顏色背後都是東引的故事。」

【題組】27 根據上文，關於民國 95 至 100 年左右「東引南澳漁村聚落漆上繽紛塗料」的敘述，何者最適當？
(A)當地居民基於改變民宿風格而策劃
(B)使新建住宅與傳統老屋的色彩相近
(C)想仿造義大利漁村之美卻頗受質疑
(D)經鄉公所積極勸阻居民而暫時中止

45(A).

21 「愈有挑戰性的目標，都是愈不容易勝任，我們真正要追求或在意的，並不是『勝任』這件事，而是如何發現自己不夠勝任的地方，並且付諸實際努力行動，去克服『不勝任』，並且在過程中，發現自己的勇氣與努力。因此，不要把『勝任』當成某一個階段、或某一個職務的目標。勝任，只能是一種動態的努力，而不可以是一個靜態的目標。」根據上文，下列敘述符合文意的是：
(A)不必追求凡事勝任，而是去發現不勝任，並以勇氣和努力去克服
(B)天下無難事，只怕有心人，人生的成功，在於努力行動追求勝任
(C)人生不如意事，十之八九，常有不勝任的事，要以豁達的心接納
(D)成功的人動靜自如，本該追求一份勝任的目標，在動靜態中平衡

【非選題】
二、公文

某縣政府擬請所屬各鄉鎮市公所，於原住民正名紀念日舉辦原住民兒童繪畫比賽。請草擬公文。

最頂 ▬

快捷工具