阿摩:知道沒有力量,相信才有力量,要相信自己一定會成功
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模式:循序漸進模式
【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(576~600)
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1(A).

「山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣」。這一段文字的意思 是比喻:
(A)為學不可間斷
(B)為學須重條理
(C)做事必須用心
(D)做事要有操守


2(A).

風煙俱淨,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬,一百許里。奇山異水, 天下獨絕。水皆縹碧,千丈見底;游魚細石,直視無礙。急湍甚箭,猛浪若奔。夾峰高 山,皆生寒樹;負勢競上,互相軒邈。爭高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響。好 鳥相鳴,嚶嚶成韻;蟬則千囀不窮,猨則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日。(吳均〈與宋元思書〉)
【題組】1從文意上看,吳均這一描述乃是在什麼狀況下所見的風光?
(A)舟中
(B)馬上
(C)徒步
(D)坐車


3(B).

6、「棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔」意指懷有:
(A)憐憫之心
(B)青雲之志
(C)箕山之意
(D)遠遊之願


4(C).
X


10、楊醫師醫術高明,視病如親,如果要送他一塊題匾,下列選項較不適合的是:
(A)杏林春暖
(B)杏壇之光
(C)痌瘝在抱
(D)妙手回春


5(C).

二、在這樣的環境裏,我渡過了四年的學生生活。我覺得那四年比其他任何四年對我都重要。柏克萊使我睜開眼睛,更迫切地觀察社會體認社會;在觀察和體認之餘,我並沒有感覺知識無能,我反而更信仰知識的力量。知識是力量,但知識不可以禁閉在學院裡,知識必須釋放,放到現實社會裡,方才是力量。我更相信一般基礎教育的重要,而對自由的「學院」意識產生無比的信心。學院要提供博大開放的文理科教育 , 所謂liberal arts 的教育,這種教育雖然可能賦予學生日後謀生的技能,但那並不是最重要的目的;這種教育要使學生在潛默中體會到知識分子的責任,介入社會而不為社會所埋葬—而我相信這是絕對可能的。我樂觀,因為樂觀乃是柏克萊精神的真諦。(楊牧《柏克萊精神‧柏克萊精神》)
【題組】8. 「柏克萊使我睜開眼睛」,因為:
(A)接觸到謀生技能
(B)發現柏克萊的美景
(C)得到柏克萊精神的啟迪
(D)柏克萊人才濟濟


6(C).

5. 《楚辭.橘頌》云:「后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難徙,更壹志兮」,這段文字主要在借橘樹形容屈原的何種情懷:
(A)認命的態度
(B)生長的喜樂
(C)堅定的志節
(D)對美的執著


7(B).

7. 「微斯人,吾誰與歸」!其中「微」字,與下列選項中「微」字意義相同的是:
(A)「微」行,入古寺
(B)「微」管仲,吾其被髮左衽矣
(C)吾觀三代以下,世衰道「微」
(D)天下之事,常發於至「微」


8(C).

中秋
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬


9(B).

19. 嫗又曰:「汝姊在吾懷,呱呱而泣;娘以指扣門扉曰:『兒寒乎?欲食乎?』」吾從板外相為應答。這段話寫出作者的母親是位怎麼樣的人?
(A)孝順公婆的人
(B)慈愛子女的人
(C)對待奴牌有恩的人
(D)能與姊妹和樂相處的人


10(A).

20. 「杏林春意廣/橘井活人多」,此一對聯適用於下列何處所 ?
(A)醫院
(B)學校
(C)寺廟
(D)官署


11(C).

晉平公問於師曠曰:「吾年七十欲學,恐已暮矣。」師曠曰:「何不炳燭乎?」平公曰:「安有為人臣而戲其君乎?」師曠曰:「盲臣安敢戲其君乎?臣聞之,少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?」平公曰:「善哉!」《(劉向)說苑‧建本》
【題組】本文中師曠用甚麼事來鼓勵晉平公?
(A)勸人把握夜晚時間炳燭讀書,以吸取別人的智慧經驗
(B)學習盲人好學上進的精神,萬萬不可嬉戲渡日
(C)各時期學習成效不同,仍要活到老學到老
(D)實施仁政,如日光普照大地,滋長萬物


12(C).

李老先生剛過八十歲生日,請問他依序經歷人生那些階段?(甲)知命之年;(乙)而立之年;(丙)耳順之年;(丁)不惑之年
(A) 甲乙丙丁
(B) 乙丙丁甲
(C)乙丁甲丙
(D)甲丙乙丁


13(C).

1-1-37.應保守秘密之公文,其製作、傳遞、保管,均應以何種形式處理?
(A)上行文
(B)下行文
(C)密件
(D)最速件


14(A).

閱讀下文,回答第9題至第10題 管仲有病,桓公問之,曰:「仲父之病病矣,可不謂,云至於大病,則寡人惡乎屬國而 可?」管仲曰:「公誰欲與?」公曰:「鮑叔牙。」曰:「不可。其為人絜廉善士也, 其於不己若者不比之,又一聞人之過,終身不忘。使之治國,上且鉤乎君,下且逆乎民。 其得罪於君也,將弗久矣!」公曰:「然則孰可?」對曰:「勿已,則隰朋可。其為人 也,上忘而下畔,愧不若黃帝而哀不己若者。以德分人謂之聖,以財分人謂之賢。以賢 臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。其於國有不聞也,其於家有不見也。 勿已,則隰朋可。」(《莊子‧徐無鬼》)
【題組】9. 隰朋「愧不若黃帝而哀不己若者」,可見隰朋是一個什麼樣的人?
(A)寬以待人,嚴以律己
(B)己所不欲,勿施於人
(C)為而不恃,功成弗居
(D)和光同塵,抱怨以德


15(A).

當小華說:「如果明天下雨,我『才會』不去郊遊」時,表示:
(A)明天晴天,小華一定參加郊遊
(B)明天晴天,小華不一定參加郊遊
(C)明天雨天,小華不一定參加郊遊
(D)明天不論晴雨,小華都會參加郊遊


16(B).

①得魚忘筌/飲水思源    ②興師問罪/負荊請罪    ③單刀直入/直截了當    ④一針見血/切中要害    ⑤所向無敵/直搗黃龍    ⑥亡羊補牢/未雨綢繆 
上列各組成語中,意義相似的是:
(A)①③⑤
(B)③④⑤
(C)②⑤⑥
(D)①②④


17(D).

27.「關於史書的體例,編年體以年次為序,編列史事;紀傳體以□為主; 紀事本末以□為主,使紀傳、編年貫通為一」。這段話□中依序當為:
(A)人物傳記/地理
(B)經濟/典章制度
(C)典章制度/地理
(D)人物傳記/事件


18(B).

5.「野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清揚。邂逅相遇,與子偕臧。」(《詩 經.野有蔓草》)根據本文,下列敘述何者切近其意?
(A)志同道合,共同任事
(B)不期而遇,兩情相悅
(C)臭味相投,物以類聚
(D)朋友來訪,不亦樂乎


19(C).

2.「他人的話語無法奪走我們內在的平靜和喜悅。」下列那一個選項最能適切地表 達這句話的意涵?
(A)無風不起浪
(B)一枝草,一點露
(C)想像自己是天空,看著烏雲飄過
(D)行路需要提起腳步,也需要放下腳步


20(C).

1.下列語句,用詞完全適當的選項是:
(A)張先生榮升處長已近一個月,處內同仁特別為他舉辦彌月慶祝餐會
(B)王老師年前轉職至本校任教,在他任教百日時,校方決定予以彌留
(C)百貨公司的行銷策略之一,就是在開館週年期間推出大型促銷活動
(D)公車上備有多個博愛座椅,目的是讓身懷甲子的準媽媽們安全乘車


21(D).

49.公文「函」的結構,通常分為「主旨」、「說明」、「辦法」三段,關於其相關規定之敘述,下列 何者正確?
(A)「說明」不可分項條列
(B)「主旨」能用兩段完成且可分項
(C)「說明」應力求具體扼要,勿作較詳細之敘述
(D)「辦法」可因內容改用「建議」、「請求」、「擬辦」等名稱


22(C).

3 論說道理時,善用譬喻能使道理更加明晰易懂。下列那一個選項並非使用譬喻?
(A)學習,好比逆水行舟,如果不努力前進,就會被沖退
(B)真正飽學的人總是謙虛恭謹,好比飽滿的稻穗總是低垂
(C)公德心是一個國家文明進步的表徵,好比排隊候車時的秩序,就是明顯的指標
(D)急功近利會造成不可收拾的危害,好比揠苗助長導致秧苗枯死一般,後果堪慮


23(A).

9.小說〈孔乙己〉中,孔乙己所表現出的種種行徑,我們可以用哪一句話形容,最為貼切
(A)恃才傲物
(B)書空咄咄
(C)不合時宜
(D)時不我與。


24(D).

553.下列各項中的詩句都出自郁永河〈土番竹枝詞〉,哪一首在描寫「釀酒待客」的景象 
(A)胸背斕斑直到腰,爭誇錯錦勝鮫綃;冰肌玉腕都文遍,只有雙娥不解描 
(B)男兒待字早離娘,有子成童任遠颺;不重生男重生女,家園原不與兒郎 
(C)鑢貝雕螺各盡功,陸離斑駁碧兼紅;番兒項下重重遶,客至疑過繡領宮 
(D)誰道番姬巧解釀?自將生米嚼成漿;竹筒為甕床頭掛,客至開筒勸客嘗。


25(D).
X


10.錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰:「人類社會,常有兩種行為相對立:一為自動性的『感』 一為被動性的『應』,人生要常能自動地感,不要盡是被動的應。小孩子打架,說他先罵了 我,我纔罵他;他先打我,我再打他,好像這是理該的。如此引伸,他今天偷了你東西,難 道你也該偷他東西嗎?如此做人,一切權都操在別人手裡。要你罵人,要你做賊,都可以。 可見人生真理,不能說人家怎樣做,我便怎樣『應』!必須自己開始發心去『感』。」「道 德在我身上,在我心裡,不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境,不該由環境 來排佈生命,決定人格。道德就是我們的生命,就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀 點的是:
(A)為仁由己,而由人乎哉
(B)以牙還牙,以眼還眼。一飯之德必償,睚眥之怨必報
(C)志意修則驕富貴,道義重則輕王公;內省而外物輕矣
(D)心之官則思,思則得之,不思則不得也。先立乎其大者,則其小者弗能奪也


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