近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：千金難買早知道，萬金難買後悔藥

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(C).

28.顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之。不可竊人之美，以為己力，雖輕賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。」關於這段文字，下列敘述完全正確的選項是：
(A)「雖輕賤者，必歸功焉」，是指小兵常立大功
(B)「刑辟」，是避免刑罰的意思。辟，同「避」，避免
(C)「凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之」，強調必須表揚好人好事
(D)「竊人之美，以為己力」的行為，避如搶先偷割別人所種的禾稼即屬之

2(A).

關於傳統書信的用語，下列敘述何者正確？
(A) 對師長的提稱語用「尊鑒」
(B) 對晚輩的提稱語用「惠鑒」
(C) 對父母的問候語用「敬頌尊安」
(D) 對平輩的問候語用「敬請泰安」

3(D).

43.《論語．八佾》：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。」其中的「徵」字與下列何者同義？
(A)《臺灣通史．序》：「郭公夏五，疑信相參，則『徵』文難。」
(B)《國語．周語上》：「夫國必依山川。山崩川竭，亡之『徵』也。」
(C)《呂氏春秋．達鬱》：「管仲觴桓公。日暮矣，桓公樂之而『徵』燭。」
(D)《史記．五帝本紀》：「於是黃帝乃『徵』師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」

4(C).

90.下列那一句中「為」字的意義，和其他三者不同？
(A)仲尼曰：「始作俑者，其無後乎！」「為」其象人而用之也（《孟子‧梁惠王》）
(B)神仙之說，所謂「為」蛇畫足（全祖望＜梅花嶺記＞）
(C)余思粥，擔者即「為」買米煮之，果腹而歸（沈復＜閒情記趣＞）
(D)善「為」我辭焉（《論語‧雍也篇》）

5(C).

90. 閱讀下文，並依序為「甲」、「乙」選擇恰當的詩人。唐代是詩歌的盛世，不僅作詩成為自天子以至庶人的全民運動，詩壇更是名家輩出。「甲」以寫田園景色、隱逸生活為主，但因仕途不順，時抒發懷才不遇之感，是盛唐田園詩的重要作家。「乙」早年懷抱以詩歌改革政治的理想，以新樂府寫諷諭詩，是中唐社會寫實詩的健將。
(A) 孟浩然／白居易
(B) 孟浩然／杜甫
(C) 王維／白居易
(D) 王維／杜甫

6(D).

42「能讀無字之書，方可得驚人妙句。」這段話的意思是：
(A)文學創作要能感悟山川自然、社會人生中所蘊藏的豐富底蘊
(B)文學創作要有「語不驚人死不休」的精神，才能有佳言妙句
(C)閱讀文學作品必須要能沉澱情緒，在靜觀中接受豐富的內容
(D)人生處處是學問，要隨處留心，才能豐富自我的學問與修養

7(B,C).

44 閱讀下列文字，選出正確的選項：「婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛邱。事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌。予入自外，取食之，婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！」（歸有光〈寒花葬誌〉）
(A)全文娓娓敘述，疏淡幾筆，情感十足
(B)此葬誌以譬喻法描述寒花的身分、經歷
(C)透過細節描寫寒花的形態、情態、神態
(D)本文四次提及魏孺人，隱含對亡妻的思念
(E)透過寒花的天真與孺人的舉止，彰顯孺人持家甚嚴

8(B).

29 子游為武城宰，子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」你若是子游，當下最適合用老師平日教導的那句話來反駁？
(A)興於詩，立於禮，成於樂
(B)天下無道，則禮樂征伐自諸侯出
(C)人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何
(D)言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興

9(C).

50 書函、開會通知單、移文單及一般事務性之通知、聯繫、洽辦等公文，依行政院《文書處理手冊》規定，應蓋用何種印信？
(A)業務承辦人職名章
(B)機關或承辦單位條戳
(C)機關印信及首長簽字章
(D)承辦單位條戳及承辦人職名章

10(A,B,E).

44 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立牀頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然牀頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。下列敘述，符合上文意思的是：
(A)曹操因形陋而自慚
(B)曹操生性畏怯多疑
(C)曹操持刀英氣難掩
(D)匈奴使者頗具慧眼
(E)匈奴使者招降納叛

11(A).

35 作者面臨兒子驟逝、天人永隔的傷痛，其文云：「我同時檢視三年前朋友針對這一傷痛意外寫來的信。發覺能安慰人的，不是『請節哀』、『請保重』、『請儘快走出陰霾』的話，而是同聲一哭的無助。」請問下列何者與「同聲一哭」的情境最遠？
(A)有一種痛是徹骨的，有一種傷是永難癒合的
(B)人生路上布滿地雷，人人難免，我於是越老越宿命
(C)人在最難過的時候，別人是無法安慰的，所有的語言均變成多餘
(D)我們沒有不碰面的，現在只是一時錯開，輪迴碰到的時候就又結合了

12(C).

5 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」下列何者的政治思想與上文較接近？
(A)禮樂不興則刑罰不中
(B)先有司；赦小過；舉賢才
(C)為政以德，譬如北辰；居其所而眾星共之
(D)舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服

13(A).

7. 某人收到一封沒有主旨與署名的電子郵件，僅見信件最末的結尾敬辭係用「敬候近祉」。請問兩人是何種關係？
(A)父子
(B)祖孫
(C)師生
(D)兄妹

14(A).

15 《史記．貨殖列傳》：「人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。」下列選項最合乎本文意旨的是：

(A)需求是促進社會發展的動力

(B)商人哄抬物價導致社會不安

(C)竭力發揮所能才可安居樂業

(D)民意趨向如流水般不可挽回

15(B,C,E).

43 「張大千畫過一幅蘿蔔白菜，題了石濤一首七絕：『冷澹生涯本業儒，家貧休厭食無魚；菜根切莫多油煮，留點青燈教子書！』綠纓紅頭的蘿蔔、鮮嫩青翠的白菜，此處已成寒士操守的象徵，配上那首詩，風骨自是越發崢嶸了。」若要為張大千此畫意境加上簡要描述，適合的選項是：
(A)冷澹滋味，似苦實甜
(B)安貧樂道，無欲自剛
(C)老驥伏櫪，志在千里
(D)避世獨善，壯心猶在
(E)彈鋏歸來，憂憤難平

16(A,B,C).

45 「只有一個人生是令人不滿足的，但我們誕生之際時空已定，這個人生也就跟著『註定』，還有什麼方式能讓我們擴大實體世界與抽象世界的參與，在我看起來，也許只有『旅行』與『讀書』能讓我們擁有超過一個『人生』。讀書時，你固然要融入情景，因而有了另種人生的感受；旅行時，我們也要想盡辦法糾纏地，假裝另一種文化與生活的短暫化身。」下列選項，何者可與上文主旨相呼應？
(A)書中自有黃金屋
(B)千里之行，始於足下
(C)人生當讀萬卷書，行萬里路
(D)山重水複疑無路，柳暗花明又一村
(E)要麼讀書、要麼旅行，讓靈魂和身體擁有更寬廣的人生

17(C).

曾子曰：「以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者，吾友嘗從事於斯矣！」（《論語．泰伯》）
【題組】11 引文強調的人格特質是：
(A)不忮不求
(B)嚴以律己
(C)好學不輟
(D)謙沖為懷

18(A,C,D).

43 「四年前一回旅居，結交了這些在地朋友後，遂常有連絡。難得路過，一定去拜訪，或者寄一二本自己允當的創作，請其指教。他們也常寄送地方物產，跟我分享時令收成。我藉著一物一產的悉心食用，懷念小鎮的豐饒；他們則以物產的各方遞送，繼續告知小鎮的美好韶光。」下列選項符合文意的是：
(A)禮尚往來
(B)以文會友
(C)以友輔仁
(D)好東西要和好朋友分享
(E)人情留一線，日後好相見

19(B).

30 「舉動即便起清涼，能解三伏炎暑熱。玉堂學士也相攜，公侯常帶朝金闕。」下列選項何者與本詩所吟詠之物不同？
(A)紫竹纖毫線紮成，如龍似虎伴書生。渴來玉硯池中飲，飽向花箋紙上行
(B)圓非圓兮缺非缺，紙竹銀箋白似雪。佳人含笑掩朱唇，才子輕搖手攀月
(C)紙竹修成白似雪，欲比銀蟾光皎潔。任君展放又收來，朝夕與君何曾別
(D)珍重逢秋莫棄捐，依依只仰故人憐。有時池上遮殘日，承得霜林幾箇蟬

20(D).

13 君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・釋齊家治國》）下列選項，最接近上文意旨的是：
(A)不在其位，不謀其政
(B)身有所忿懥，則不得其正
(C)用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫
(D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬

21(A,B,D).

複選題
44「你一定是有虔誠的宗教信仰吧？」我們總是被不知道我們成長經驗的人這樣詢問著，彷彿這是唯一可以解釋為什麼會有人願意放棄眼前的利益，而去做別人心目中吃力不討好，甚至高尚情操的工作。似乎除了宗教之外，無法合理解釋我們選擇的「犧牲」。其實，我們不曾真的犧牲自己的快樂，而是認清楚了人在世界上不能獨活的道理。用紀律來照顧好自己，用愛來寬待別人，需要的不是「宗教信仰」，應該叫做「宗教情操」。
下列敘述符合作者觀點的選項是：
(A)具有虔誠的宗教信仰就能夠擁抱犧牲
(B)從個人的成長經驗可培養出宗教情操
(C)紀律與愛讓我們能夠善待自己與別人
(D)樂在付出以求共好是宗教情操的體現
(E)宗教信仰是懷有宗教情操的先備條件

22(B,C,D).

44 「亞洲人的履歷都特別長，上面詳載的學經歷豐富得像是在寫人生傳記。……我只是納悶，為什麼當我問他們對工作上有什麼個人想法，或是對任何活動有沒有新的點子的時候，他們常常會突然不知所措的含糊其辭。不管說的內容如何，他們在言談間的表現是相當沒有自信心的，跟履歷上的落差實在太大。……原來對德國人來說，學經歷充其量只像是個人的配件，有加分效果，卻不能充分代表你個人的價值，他們重視的是個人的思考能力和其展現出來的態度。」根據文意，下列說明正確的選項是：
(A)個人態度可在臨場應對中呈現
(B)豐富的經歷是應徵的致勝關鍵
(C)強化說話的技巧勝過一紙文憑
(D)人生的價值性與學經歷呈正比
(E)除了學經歷還要訓練思考能力

23(B,C,D).

41 陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧（《世說新語．方正》）。根據上文內容判斷，下列選項正確的是：
(A)陳元方表現出天真頑皮的個性
(B)「尊君」一詞可用「令堂」替換
(C)陳太丘的朋友是位推諉塞責的人
(D)本文從反面說明「信」與「禮」的重要性
(E)陳元方年紀雖小，卻能明白「言而有信」的道理

24(A,C,D).

40 鄭成功、鄭經父子長年抗清，與清國議和、談判十多次，1654 年第二次議和時，鄭成功以「兵馬繁多，非數省不足安插，和則高麗、朝鮮有例在焉」為由，要清國割數省之地，並仿中國、朝鮮之例，定位雙邊關係。1662 年，永曆帝、鄭成功先後逝世，鄭經繼位後沿用永曆年號，與清國邊戰邊談，曾說：「先王在意亦只差『薙髮』二字。若照朝鮮事例，則可。」1681 年清國允讓鄭經不剃髮，不登岸，稱臣入貢。鄭經同意，但要求以海澄雙邊互市，遭福建總督反對而作罷。根據上文，下列關於鄭氏父子與清廷議和的敘述，正確的是：
(A)鄭成功希望在中國大陸保有地盤
(B)鄭經希望仍與福建保持通商關係
(C)鄭氏父子力求繼續保留明代髮式
(D)鄭氏父子始終堅拒比照朝鮮入貢
(E)清廷不允許鄭成功迎永曆帝入臺

25(A,C,D).

41 「智慧型手機推波助瀾，成就歷史上前所未有、方便袒露自己的年代。社群軟體處處拐你不斷交出自己，無論文字，或者身體——分享，互動，連結——在袒露自我的誘惑中，有些事逐漸變形，或趨於廉價。我常好奇：臉書，是對散文的破壞嗎？本應沉澱為礦石的，輕薄地以酥糖的口感呈遞。倘若將較多時間獻給社群軟體，至少是蠶食了其他閱讀的空間，很可能也是對閱讀胃口的戕害。畢竟，單篇或單本完整的散文作品，未必那麼要求快速回應，提供的是難得的感受與思考餘裕。」

根據上文，下列選項那些是作者認為「社群軟體」帶來的影響？
(A)文字趨向淺薄易接受
(B)讓人更方便探索自我
(C)壓縮散文閱讀的時間
(D)缺乏餘裕思考與感受
(E)喚醒創作存在的價值