近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：失敗是暫時的繞道，不是死胡同；是耽擱，不是毀滅！

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(B).

王之渙〈登鸛鵲樓〉：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」，關於本詩的對仗，下列選項那一個是正確的？
(A)第一、二句對仗，第三、四句對仗
(B)第一、二句不對仗，第三、四句對仗
(C)第一、二句對仗，第三、四句不對仗
(D)第一、二句不對仗，第三、四句不對仗

2(A).

34.子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱、洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」（《孟子．離婁下》）（註：徒杠：可供徒行之橋；輿梁：可通車輿之橋）下列何者最切合上文主旨？
(A)執政應從大處著手，不宜好行小惠
(B)執政應知苦民所苦，盡力救助急難
(C)施政應重視公共工程，監督其時效進度
(D)施政應符合均平原則，妥善照顧各個百姓

3(B).

33 名片因已印有持有人之姓名，故利用其背面留言時，可不署名。如利用名片背面向長輩書寫留言時，下列那一選項正確？
(A)名已具
(B)名已肅
(C)名正具
(D)名正肅

4(B).

9 下列各文句中的「遺」字，何者意思相同？ ①客從遠方來，「遺」我雙鯉魚（〈飲馬長城窟行〉） ②攀條折其榮，將以「遺」所思（〈庭中有奇樹〉） ③故舊不「遺」，則民不偷（《論語．泰伯》） ④不聞先王之「遺」言，不知學問之大也（《荀子．勸學》）
(A)①②
(B)②③
(C)③④
(D)①③

5(D).

31 以「梨花院落溶溶月」為上聯，最恰當的下聯是：
(A)柳絮池塘淡淡風
(B)榆英臨窗片片雪
(C)帶水芙蓉點點水
(D)丁香初綻悠悠雲

6(A).

莊子養生主》：「彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」指什麼道理？
(A)順應事勢，自然而為
(B)見縫插針，事半功倍
(C)見機行事，扶搖直上
(D)以柔克剛，更上層樓

7(B).

35. 甲、「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」乙、「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。」丙、「南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。」以上三段詩句所歌詠的歷史人物，其時代早晚依序為：
(A) 甲乙丙
(B) 甲丙乙
(C) 乙丙甲
(D) 丙甲乙

8(B).

50.唐詩「朝辭白帝彩雲間，千里江凌一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，」為何人作：
(A)李白
(B)陶淵明
(C)杜甫
(D)白居易

9(C).

請依下文回答第 28 題至第 29 題：「閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。」（王勃〈滕王閣序〉）
【題組】29 上文中使用「落霞」、「孤鶩」、「漁舟唱晚」、「雁陣驚寒」等詞，可以傳達何種情感？
(A)懷才不遇之感
(B)隱居遁世之意
(C)朝政敗壞之悲
(D)暢快自適之情

10(D).

15 「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，却道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。」下列選項與此一詞作的意涵，最接近的是：
(A)夜來風雨聲，花落知多少
(B)一年好景君須記，最是橙黃橘綠時
(C)回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴
(D)無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

11(C).

20 從瓦歷斯‧諾幹〈關於「我」這個命題的辨證〉首段「我是誰？」：「自從神話降臨大地，把每一塊石頭、樹木、動物、海河交給人類，我們便以微弱的呼吸發聲，用不同的音調辨認自己的系譜，我是 Ada-yar 我是 Amis 我是 Bu-nun，我是……你是 Ada-yar 我是國家，你是 Amis 我是國家，你是 Bu-nun 我是國家……你是番人我是文明人你是番人我是人你是山地人我是高等人……今天我是原住民你仍是國家，我是原住民你仍是文明人。我看見所有的少數民族紛紛走出自己的神話，試圖用緊閉的嘴唇練習發音，我是……」從上文可以讓我們認識原住民本來的、傳統的「群體認同」是建立在：
(A)追求文明的發展信念
(B)與自然萬物相處的種種神話
(C)能多方吸納語言的文化特性
(D)國家力量導引與政策尊重的環境

12(D).

30 「古之人學焉而有所得，未嘗不求同志之人，而況當滄海橫流，風雨如晦之日乎？於此之時，其隨世以就功名者固不足道，而亦豈無一二少知自好之士，然且改行於中道，而失身於暮年，於是士之求其友也益難。」（顧炎武〈廣宋遺民錄序〉）文中「求友益難」的原因是下列何者？
(A)昔日同學改做其他行業而無法志同道合
(B)不少朋友在晚年時憂國憂民而一一病故
(C)青年只想追求榮利而不思修養道德學問
(D)當時許多士人無法堅守節操而出仕為官

13(C).

22「今吳中製器者，競為古拙。其耗費財力類三年而成一楮葉者，是以拙為巧也。今之仕者，以上之惡虛文、責實效，又騖為拙直任事之狀，以為善宦之資。是以忠為詐也。嗚呼，以巧為巧，其敝猶可救也；以拙為巧，其敝不可救也。以詐為詐，其術猶可闚也；以忠為詐，其術不可闚也。」（張居正〈製器〉）根據文意，下列選項之敘述，何者錯誤？
(A)「騖為拙直任事之狀，以為善宦之資。」誠為仕進之忠也
(B)以拙為巧者，較之以巧為巧者，尤不可取
(C)以忠為詐者，猶言大奸似忠
(D)存心為拙，實為矯情之至

14(B,C).

37 「要成透明人，宣示理念還不夠，更要言行一致，前後一貫，別人才會知道你去從與取捨的原則。一旦透明，擺脫了一副莫測高深的形象，就會吸引更多了解你的人，透明的過程有如滋生性的反應爐，一直能保持良性的循環，信服你的人才會越多。」根據上文，下列符合「透明人」特性的是：
(A)坦誠相迎，毫不掩飾
(B)胸無城府，直來直往
(C)開誠布公，推心置腹
(D)當仁不讓，義無反顧
(E)擇善固執，有為有守

15(C).

41 「我們在巨輪下喪失了悠閒和雅緻；我們的腳步越來越快卻迷失了方位；馬路旁的樹一棵一棵被連根剷除了，心，卻日膨脹而逐漸腐爛。」根據上文，下列敘述正確的是：
(A)人之短視急功，迷失自我
(B)時代進步，帶來了生態的浩劫
(C)生命被命運巨輪推動之無奈，造成自我厭棄
(D)以「巨輪」和「腳步」之「快」表達人與人往來更密切

16(C).

8 下列文句皆出於《老子》一書，何者最適合用來闡述政令不宜繁苛？
(A)治大國，若烹小鮮
(B)治人，事天，莫若嗇
(C)大道廢，有仁義；智慧出，有大偽
(D)古之善為道者，非以明民，將以愚之

17(C).

7書信有既定的規範及格式，下列對於書信格式的說明，何者錯誤？
(A)信封上的稱呼，是寫信人對收信人的敬稱
(B)啟封詞是給受信人，寫給長輩可用鈞啟
(C)若為限時專送的信件，發信人姓名要全寫
(D)啟封詞切不可用敬啟，是極不禮貌的用詞

18(D,E).

41 「在二十一世紀，要成為一名對社會具有生產力的貢獻者，你必須要能快速學習某一知識領域的核心原理，同時精通許多工作和生活上所需的學習、創新、技術和職業技能。而當你將這些能力運用在當代的知識工作及創新工作上時，你便成為全球網絡中的一分子。舉例來說，一項產品可能在加州設計，中國生產，捷克組裝，最後在全球各個城市的連鎖店內販賣。」根據上文內容判斷，符合文中敘述的正確選項是：
(A)高效生產力與包裝行銷能力，是二十一世紀成功的要素
(B)快速學習、知識融合與應用，是二十一世紀的重要技能
(C)唯有兼具創新與創意技能，才能完善二十一世紀的教育
(D)獨立思考與邏輯論述技能，將左右職場升遷與職涯發展
(E)具備全球化學習視野，才能與世界各地的人群相互連結

19(B,C).

42 「他們不缺成功的經驗，但卻缺乏足夠的經驗學會與失敗和平共處。對於害怕犯錯、不敢失敗、自我要求極高的孩子，父母最需要引導他們確認這個事實：世界上沒有神人、沒有超人，人人都是凡人，所以都會有失誤、都會犯錯、都可能失敗！」上文提到「父母最需要引導他們確認這個事實」，它要強調的觀念是：
(A)人非聖賢孰能無過，犯錯不需要過度苛責
(B)勝負是兵家常事，但仍要培養個人榮譽感
(C)做人當希聖希賢，以失敗換取成功的經驗
(D)每個人都是平凡的人，應容許犯錯與失敗
(E)錯誤是難免的，要能學習與失敗和平共處

20(C,D).

43「社會教育之主要在於磨練人之意志。人孰無志，然必經社會之磨練，使其志能堅定不退轉，曲折求完成，乃可謂之有志。人自家庭中來，必先知有此愛。人自學校中來，必先獲有此知與能。人果能本此愛心與其知能以投身入社會，則必有其一己之所志與所願。己之所志所願，概而言之，亦在於盡己之所知所能以愛人立人，能以此己貢獻於社會。若一人能如此，此一人即為社會中一好人。若人人能如此，此一社會即成為一好社會。」
根據文意，下列說明正確的選項是：
(A)家庭教育的目的，在於培養具有知識與能力的人
(B)學校教育目的，在培養學生堅強的韌性與同理心
(C)社會教育可以磨練人的意志，進而開創個人事業
(D)若能推廣在家庭中學習到的愛，將使社會更進步
(E)好社會基礎來自每人善用家庭、學校所習的內涵

21(A,B).

39 「幾乎所有族群早期都織布，為什麼現在提到織布文化時，人們會直接將它與原住民連結？愈來愈多人一天碰觸最多的東西，是手機和電腦。人與人之間，人與工藝之間的溫度，逐漸被冰冷的機械取代。再加上文創產業有時過於追求創新，導致有些文化裡最基本的意涵，卻因為沒被完全理解而被認為不重要，然後逐漸被遺忘。期望用織布做引線，帶動更多人去找尋曾有的文化與情感。」

根據上文，符合文意的選項是：
(A)織布工藝不僅僅是技巧的傳承，同時也是族群文化的展現
(B)推廣早期的織布文化，可以找到機械與手工之間的平衡點
(C)能充分理解自身文化的意涵，發展文創產業時才不致忘本
(D)不斷追求創新的文創產業，可為傳統的織布文化帶來新商機
(E)許多族群對自身文化意涵理解不足，而逐漸遺忘其織布傳統

22(B).

32 「學習走路的孩子沒有不摔跤的，並且在千萬孩子之中，可能有一個摔成腦震盪。有一位母親因此堅決不讓她的孩子走路，那孩子果然從來沒有摔過跤，身上也沒有疤痕，但最終變成了癱子，一生要坐輪椅。人生有些痛苦是要受的，有些代價是要付的，有些過失是要犯的。」根據上文，下列何者與本文旨意相去最遠？
(A)父母過度的保護，會使孩子無法成長
(B)人不怕犯錯，只要知錯能改便能進步
(C)人本來就要不斷學習，不能因噎廢食
(D)生命是有限的，應多元嘗試各種事物

23(C,D).

37 小林發了一則表達道歉的訊息如下，『』中的選項，用詞正確的是：「昨天因為『情緒管理』問題，言語上『貿然衝刺』，在家『思前想後』，十分愧疚，決定『義不容辭』，寫信道歉，請大人大量，『千萬海涵』。」
(A)情緒管理
(B)貿然衝刺
(C)思前想後
(D)義不容辭
(E)千萬海涵

24(C).

19 ①隨機抽取一張身分牌，該身分牌註記有玩家的國籍與階級地位，遊戲過程中此一身分設定不能變更。
②每一身分牌依照各國軍力而有不同之CE（Combat Effectiveness）值，以星號標記。CE值越高的國家，自我防衛能力越強，越不容易遭受其他玩家傷害。
③卡牌上另有五種階級地位的劃分，等級由低到高分別為一級到五級，每一階級有與其級數相等的HP （Health Point）值，當玩家HP值歸零時即為死亡，於此場遊戲中任務失敗。
上述為一款古代戰略桌遊的遊戲說明，下列選項何者對於遊戲的理解正確？
(A)一級玩家的HP值為1
(B)決定玩家生死的關鍵是CE值
(C)玩家的HP值與其階級高低成反比
(D)每位玩家於遊戲開始時會抽取兩張卡牌

25(C).

46 「包筠雅《功過格》一書提到一種叫『功過格』的宗教小冊，用於記錄個人每日言行舉止的功德與過錯。書中將『善行』記帳，可以功過相抵。待一段時間累計功過次數，就可以知道自己是過多於功，還是功多於過。如果善行不足，便要補過。到了明代，袁黃等人倡導功過格作為個人陰德評價的系統，使士人們更加重視功德的累積，期望能導致命運發生改變。」根據上文，下列選項關於「功過格」的敘述，何者最正確？
(A)具有警惕人心的作用，能夠有效影響百姓
(B)將善惡加以計量化、數字化，能自行詮釋
(C)士人用以記錄個人陰德，但功過不能相抵
(D)士人重視功德累積，期望能改變自己命運