近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：與其讓青史成灰，不如讓青史留名。

12分

(28 秒)

模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(B).

44 書牘文末署名後之「敬詞」，因對象有別而多所不同。下列何者最適用於對晚輩？
(A)敬上
(B)敬啟
(C)謹上
(D)手啟

2(C).

10 陸次雲〈費宮人傳〉：「宮人曰：惟居深禁，不可不知而豫為計也。」文中「豫」字的意思，與下列選項何者相同？
(A)夫子有不「豫」之色
(B)王有疾，弗「豫」
(C)富而不驕，貴而不「豫」
(D)宜遣使者行邊兵「豫」為備

3(C).

閱讀下文，回答第 36 題至第 38 題
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：「是良狗也。」其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：「此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之。」其鄰桎其後足，狗乃取鼠。（《呂氏春秋．士容》）
【題組】這位相狗者花了幾年才得到這隻狗？
(A)一年
(B)二年
(C)三年
(D)四年

4(D).

下列何者屬於書信中的提稱語？
(A) 足下　　
(B) 敬肅者　　
(C) 耑此　　
(D) 時祺　　

5(D).

古人常能一語道破植物在文學中的特殊意象，以「□令人高，□令人幽，□令人野，□令人淡。」（張潮《幽夢影》）為例，缺空的字應依序填入：
(A) 梅、蘭、菊、蓮　　
(B) 菊、梅、蘭、蓮　　
(C) 梅、蓮、蘭、菊　　
(D) 菊、蓮、梅、蘭　　

6(C).

44 下列選項中的題辭，若用於女性何者不恰當？
(A)椿庭長青
(B)畫荻嗣徽
(C)萱茂北堂
(D)白首齊眉

7(B).

28 孔子說：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」其精神與下列選項相近的是：
(A)君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語．衛靈公》）
(B)百工居肆以成其事，君子學以致其道。（《論語．子張》）
(C)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語．雍也》）
(D)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語．里仁》）

8(B).

36 王元澤數歲時，客有以一獐、一鹿同籠以問雱：「何者是獐？何者為鹿？」雱實未識，良久對曰：「獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。」客大奇之。（沈括《夢溪筆談》）根據上文，王雱之應對可用下列何語形容？
(A)指鹿為馬
(B)故弄玄虛
(C)張冠李戴
(D)隨機應變

9(C).

33.《菜根譚》：「『為鼠常留飯，憐蛾不點燈』，古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。」文中古人之念頭，與下列何者最接近？
(A)子釣而不綱，弋不射宿
(B)務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
(C)鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與
(D)不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊

10(C).

40.中國人常用當令的植物作為「月分」的別稱，如端午節要掛菖蒲，所以五月有「蒲月」之稱，農曆八月又稱為「桂月」，依此原則，則下列何者可作為「農曆六月」的別稱？
(A)菊月
(B)桐月
(C)梅月
(D)荔月

11(D).

23 「許掾好遊山水，而體便登陟。時人云：『許非徒有勝情，實有濟勝之具。』」（《世說新語‧棲逸》）說明許掾得以出遊登高的條件是擁有：
(A)同好的山友
(B)健康的身體
(C)優良的登山工具
(D)樂觀開朗的個性

12(C).

病，都是醜的，使是心病，發作起來亦是醜態畢露。既是醜，談之引人心煩，不如不說。然而，有些病不是懶得說，是說不出口。在特殊的時空背景下，社會對某些病懷有潛藏的敵意，視為敗德或生活靡爛所致；譬如，梅毒，是敗壞精神、殘害身體的傳染病，痳瘋病患者是腐敗社會的象徵──吳兆鈞導演《索瑪花開的季節》紀錄大陸四川偏遠山區彝族村落，因痳瘋病受到隔絕，當地政府亦任其自生自滅。得病者，遭受歧視、孤立，形同被遺棄。蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）《疾病的隱喻》開宗明義說：「要在未受隱喻汙染的疾病王國定居是件幾乎不可能的事。」她舉出特別受到隱喻綑綁的疾病：十九世紀結核病和二十世紀癌疾，後來又加入愛滋病。（簡媜〈彷彿一群野獸住進家裡〉）
【題組】28 簡媜引用蘇珊．桑塔格的看法，認為要在未受「隱喻」汙染的疾病王國定居是件不可能的事，原因為何？
(A)社會多對特定疾病患者有所歧視
(B)人們在生活中往往受傳染病威脅
(C)個人必然依賴社會無法離群索居
(D)社會中不乏敗德及生活靡爛的人

13(A).

閱讀下文，回答第 42 題至第 43 題。
「楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將扑之。楊朱曰：『子無扑矣，子亦猶是也。嚮者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？』」
【題組】43 本文的主旨為何？
(A)論事不能只看表面
(B)處事應該心平氣和
(C)學會關懷動物生命
(D)懂得改正自己錯誤

14(B).

8 「當我一杯在手，對著臥榻上的老友，分明死生之間，卻也沒生命奄忽之感。或者人當無可奈何之時，感情會一時麻木的。」下列選項，與文中情感狀態最接近的是：
(A)多情自古空餘恨
(B)多情總被無情惱
(C)情到深處無怨尤
(D)多情卻似總無情

15(B,C,D).

39 「楚聲既合，漢圍已布。歌既闋而甚悲，酒盈樽而不御。當其盛也，天下侯伯自我而宰制；及其衰也，帳中美人寄命而無處。」文中所哀惜詠嘆之人物為何？
(A)曹操
(B)項羽
(C)劉邦
(D)虞姬
(E)戚夫人

16(A).

25 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。（歐陽脩〈醉翁亭記〉）由上文可知，歐陽脩自號「醉翁」的原因是：
(A)酒不醉人，人自陶醉
(B)人生幾何？對酒當歌
(C)醉過方知酒濃，愛過當知情重
(D)酒量為同儕之冠，年紀為同行者最長

17(B,C).

38 孟子云：「勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。」（《孟子．滕文公上》）下列敘述，較貼近作者立論的是：
(A)勞心者往往終日構思，爭強好勝，較勞力者容易出人頭地
(B)勞心者常被視為既得利益者，而勞力者容易被忽略其貢獻
(C)用現代企業管理的觀點看，勞心者可負責決策，勞力者負責製造
(D)生產力的發展，必然導致社會分工。但在現實社會中，勞心者的貢獻大於勞力者
(E)孟子談社會上分工合作的道理，運用在國家的治理方面，領導和分工都很重要

18(C).

20 「作家是個衝突體，既愛和人親近，又與人疏離；不特別熱愛人，則難潛入讀者心靈；不冷眼無情，作家無能解讀時代的特性，洞穿人性的共同想望苦悶；作家最常做的事不是創作或發明，當代人心中總存在著許多沒有條理，充滿不確定性的思想或感情；作家有善待讀者的義務……。」依據上文，下列敘述何者正確？
(A)作家並不熱愛人，但是需要潛入讀者的生活
(B)作家要善待讀者，故必須要提供讀者想要的內容
(C)作家和讀者一樣，沒有條理，充滿不確定性的思想或感情
(D)作家要冷眼無情，才能解讀時代的特性，洞穿人性的共同想望苦悶

19(D).

27 「周夢蝶是一位感情豐沛卻孤獨的詩人，素有街頭詩人之雅稱。周夢蝶十分崇拜莊子，其筆名便取自《莊子．齊物論》。除了以『夢蝶』為筆名之外，『蝶』也成為他詩中常用的意象。而平日鑽研佛經的他，亦將禪學融入其創作中，成為詩作的另一大特色。」根據上文，下列敘述何者正確？
(A)周夢蝶是詩人的本名
(B)周夢蝶素有「孤獨詩人」的雅稱
(C)周夢蝶的詩歌常常有「夢」的意象
(D)周夢蝶的創作思想中，是釋、道並存

20(C).

9 有關「惻隱之心」，下列何者是其具體表現？
(A)愛人者人恆愛之
(B)稷思天下有飢者，由己飢之也
(C)一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂
(D)人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉

21(C).

22 「山的可貴，有人說它像一個『不召之臣』，它可以召喚你前去，讓你心曠，讓你神怡，但它決不可以由你召喚它前來的。眾人登賞，山不覺得榮貴；曠代幽寂，山不覺得悲傷，它特立於塵垢之外，寧可讓你阻隔邈遠，終生不能一瞻風采，山也不會因為你的愛慕喜悅而遷就到你腳跟前來的。這種性格，也許就是山最可貴的地方吧？」根據上文，山最可貴的性格應當是：
(A)堅毅厚重，致人不致於人
(B)鋒芒內斂，不計個人得失
(C)謙沖為懷，存乎中形於外
(D)穩重圓融，德厚無所不載

22(B).

29 「人生本如影，人生本如寄，有如掠過的雲；唱出的歌；射出的箭。如何在這轉瞬即逝的剎那間，顯出永恆的奇祕呢？雖然那蕭蕭的白楊下的長眠幽靈會說：『昨日之我，即明日之你』。但德性留下的腳印，是不可磨滅的，且可引導後來者。」下列選項，何者最符合上文意旨？
(A)認為樹立德性一事「雖久不廢，此之謂不朽」
(B)領悟「一德一心，立定厥功，惟克永世」之理
(C)提倡「生而不有，為而不恃，長而不宰」的玄德
(D)人生如寄，應把握當下，享受「造物者之無盡藏」

23(C).

18 「秋道太太驕傲地伸出一雙枝節粗壯的手給我看，那雙手像男人的一般大，每一條粗糙的紋路都代表著過去日子裏奮鬪的故事。那雙手絕稱不上美，但它們不僅可以做種種粗活兒，同時也可以做細緻的縫紉和刺繡，精於茶道，而又寫得一手端莊的毛筆字。」
上文對秋道太太的描述，不包含下列何者？
(A)早歲艱辛
(B)多才多藝
(C)努力不懈
(D)以柔克剛

24(B).

「我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺，恢復富於感情的吸引力，和一種更健全的人生意識。我們正需要它們，因為當我們上了年紀的時候，我們的感覺將逐漸麻木，對於痛苦、冤屈和殘酷的情感將變為冷淡，我們的人生想像，也因過於注意冷酷和瑣碎的現實生活而變成歪曲了。現在幸虧還有幾個大詩人和藝術家，他們的那種敏銳的感覺，那種美妙的情感反應，和那種新奇的想像還沒有失掉，還可以行使他們的天職來維持我們道德上的良知，好比拿一面鏡子來照我們已經遲鈍了的想像，使枯竭的神經興奮起來。藝術教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯，使我們回復到健康幸福的生活，使我們從過分智能活動所產生的昏熱中恢復過來。它可以使我們的感覺重變敏銳，重使我們的理性和本有的天性發生聯繫，恢復原有的本性，把那脫離生活中已毀壞的部分收集起來，重變成一個整體。」
【題組】20 承上題，文中所謂「藝術教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯，使我們回復到健康幸福的生活，使我們從過分智能活動所產生的昏熱中恢復過來」，其文意主旨與下列選項何者最為符合？
(A)鼓舞疲憊的心靈，抒解、開放僵硬閉鎖的心，就是藝術、文化
(B)美，到處都有。對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現
(C)科學與藝術屬於整個世界，在它們面前，民族的障礙都消失了
(D)藝術不是真理。藝術是謊言，而這種謊言能教我們去認識真理