試卷測驗 - 111 年 - 111 中國醫藥大學學士後中醫學系入學招生考試:國文#107573-阿摩線上測驗

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阿摩：只有想不到的事，沒有做不到的事。

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試卷測驗 - 111 年 - 111 中國醫藥大學學士後中醫學系入學招生考試:國文#107573

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1(A).

1. 下列各組詞語「」內的字，讀音全部相同的是：
(A) 穿「窬」之盜／瑕不掩「瑜」／年「逾」古稀
(B) 「毗」鄰而居／「庇」蔭子孫／「蚍」蜉撼樹
(C) 「屹」立不搖／孜孜矻「矻」／銀貨兩「訖」
(D) 水流「湍」急／苟延殘「喘」／「耑」此奉達

2(A).

2. 下列詞語，用字全部正確的選項是：甲、趨之若鶩乙、怦然心動丙、海市蜄樓丁、偃苗助長戊、以偏蓋全己、口乾舌燥
(A) 甲乙己
(B) 甲丙丁
(C) 乙丙戊
(D) 丁戊己

3(C).

3. 下列文句，用字完全正確的是：
(A) 學問貴在實用，理論知識和實務經驗兩者應該要相輔相乘，不可偏廢
(B) 迂腐而不知變通，排斥新科技新觀念，會被視為不合時宜的冬哄先生
(C) 一場豪大雨中，村民家當全被土石流掩埋，各各餐風宿露，苦不堪言
(D) 武陵農場賞櫻活動，如火如荼地展開；人群紛至踏來，擠得水洩不通

4(A).

4. 下列新詩中的□□，依次最適合分別填入：「古代的□□╱現代的車站╱都和離別同一家族╱都在□□裡。我緩緩地揮手╱你急急地折柳╱此後相思便堅持要跟你□□而去╱而傾盆大雨吵著欲陪我走完這一生。」
(A) 陽關／淚水／奔赴
(B) 陽關／風雨／聯袂
(C) 灞橋／淚水／聯袂
(D) 灞橋／風雨／奔赴

5(B).

5. 下列各組詞語，意思最不相近的是：
(A) 室如懸磬／食前方丈
(B) 喧賓奪主／太阿倒持
(C) 披荊斬棘／篳路藍縷
(D) 尸祝代庖／越官侵職

6(C).

6. 下列四人自訂的座右銘，根據內容推測各人志向，何者最有可能錯誤？甲、但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林乙、馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說丙、起向高樓撞曉鐘，不信人間盡耳聾丁、不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈
(A) 甲：希望成為廚藝精湛，口碑載道的著名廚師
(B) 乙：想做一位保家衛國，不惜捨身的英勇戰士
(C) 丙：願做一位移風易俗，兼善天下的從政人物
(D) 丁：立志成為思想純正，俯仰無愧的正人君子

7(B).

7. 下列選項「」中的成語，運用最恰當的是：
(A) 林教授執教大學多年，培育無數英才，「功著杏林」
(B) 仿冒歪風若不速加遏止，不法業者勢必「群起效尤」
(C) 經常「動心忍性」亂發脾氣，頗容易引起無謂的紛爭
(D) 做事如不能按部就班，終必「雁行失序」，一敗塗地

8(C).

8. 下列四句為兩副對聯，依據文意及對聯格式，敘述正確的是：甲、鳳凰比翼彩虹飛乙、春風棠棣振家聲丙、瑞日芝蘭光世澤丁、秦晉聯姻春意鬧
(A) 甲丙為一副賀春對聯，丙為上聯，甲為下聯
(B) 甲丁為一副賀婚對聯，甲為上聯，丁為下聯
(C) 乙丙為一副賀春對聯，丙為上聯，乙為下聯
(D) 丙丁為一副賀婚對聯，丁為上聯，丙為下聯

9(D).

9. 下列選項中的說明，排列順序完全正確的是：
(A) 年齡代稱，由小到大：束髮→弱冠→強仕→而立
(B) 明清科舉，身分由低到高：秀才→舉人→貢士→進士
(C) 古籍寫作年代，由早到晚：書經→莊子→李太白集→三國志
(D) 古代文人，生年由先到後：屈原→司馬相如→陶淵明→王羲之

10(B).

10. 荀子曰：「君子居必擇鄉，遊必就士。」其旨意與下列選項最接近的是：
(A) 言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立
(B) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑
(C) 方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣
(D) 青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水

11(C).

11. 孔子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」其意旨與下列選項最相近的是：
(A) 不患人之不己知，患不知人也
(B) 不守禮樂之人，必為不仁之人
(C) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也
(D) 事其大夫之賢者，友其士之仁者

12(A).

12. 閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述，推斷甲、乙、丙三句，依序應為哪一家所提出？甲、故聖人之治民也，法與時移，而禁與能變乙、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成丙、聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度
(A) 儒家／道家／法家
(B) 法家／儒家／墨家
(C) 儒家／墨家／法家
(D) 法家／道家／儒家

13(A).

13. 若要祝賀某藥局開業，下列選項何者最適當？
(A) 鹿門采藥
(B) 披榛採蘭
(C) 天賜石麟
(D) 橘井流香

14(C).

14. 王維〈山居秋暝〉：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」關於本詩，敘述完全正確的是：
(A) 一首平起平韻、首句入韻、對仗工整的五言律詩
(B) 內容描寫秋日送別友人，表現出依依難捨的心情
(C) 景物描寫靜中有動，充分展現出山中盎然的生意
(D) 詩中透露出王維對政治的失望，隱含歸隱的意願

15(C).

15. 唐宣宗李忱詩：「綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不繫名□□，造化無為字□□。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」詩中□□分別是詩人的名與字。請問唐宣宗的詩中所稱的詩仙是：
(A) 李白
(B) 杜甫
(C) 白居易
(D) 李商隱

16(B).

16. 魏徵〈諫太宗十思疏〉：「臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。」
這段文字的主旨是：
(A) 國君應注重農田水利，用心於厚植國家實力
(B) 國君肩負重任應厚積德義，以永保社稷安存
(C) 國君能使百姓安康富足，才能永保無疆之休
(D) 國君如果不知節制情欲，終必導致國家覆亡

17(D).

※閱讀下文後，回答第 17〜18 題
研究指出：人格特質從幼年到老年基本上一樣，關鍵期出現在小學一年級。一年級學童的個性，能強烈反應出成人後的行為。論文作者河邊加州大學博士候選人納夫說：「無論時空或成長背景如何改變，我們基本上是同樣一個人，因為性格確實伴隨人的一生。」

研究人員分析了 1960 年代夏威夷約二千四百名學齡兒童的資料，他們當年都是一至六年級的學生，來自不同族群。研究者比較教師當年對他們個性的評估，並在四十年後採訪其中的一百四十四人，分析他們個性的三個特點，即說話流暢、適應環境、易於衝動的行為。

分析發現：年輕時愛說話的人，常表現出熱愛知識、說話流暢、試圖掌控局面，和展現成人般的較高智慧。而語言不流暢的兒童，則愛找人諮商，面對困難會放棄努力，處理人際關係能力欠佳。適應力較強的兒童，中年時會感到生活愉悅、說話流暢和熱愛知識。而適應力不強的兒童，成年後會對自己產生負面印象，凡事愛找人諮商，缺乏人際關係能力。易於衝動的兒童，成人後常會大聲說話、興趣廣泛和高談闊論；而相反的兒童，成人後則可能會膽小害怕、與人保持距離、且缺乏安全感。(改寫自聯合報)

【題組】17. 根據上文，下列敘述正確的是：
(A) 說話不流暢的兒童，長大後面對挫折的耐受力較佳
(B) 適應力較強的兒童，長大後說話流暢喜愛找人諮商
(C) 容易衝動的兒童，成人後缺乏與人溝通協調的能力
(D) 不輕易衝動的兒童，長大後較膽小不願主動接觸人

18(D).

【題組】18. 本文旨在說明：
(A) 性格會隨年齡而變化
(B) 老師的評語影響性格
(C) 性格深受環境的影響
(D) 人的性格可由小見大

19(D).

※閱讀下文後，回答第 19〜20 題

吉祥圖案，顧名思義是表現出吉祥美好主題內容的圖案裝飾紋樣，它的形成和發展在我國有著極為悠久的歷史。早在遙遠的新石器時期，我們的祖先藉捕魚狩獵刀耕火耨以謀生存之時，在彩陶上就出現了植物魚鳥等形象，表達了圖騰崇拜和對後代繁衍等觀念。商周青銅器上的龍鳳紋樣、兩漢石刻壁畫上的麒麟、白鵲、嘉禾、連理枝之類的祥瑞圖像，都可視為吉祥圖案。唐宋以後，由於城市的繁榮，促使反映民間意識及審美趣味的世俗美術有了明顯的發展，繪畫及工藝裝飾上湧現出眾多的吉祥題材。從歷史上考察可知，吉祥圖案並不完全是民間的專利，它也流行於上層社會之中，但它在普通群眾尤其受到喜愛，特別是明清以來吉祥圖案大量出現於民間生活之中，無論在婚嫁壽辰慶典的布置上，在日常的建築裝飾、服裝鞋帽花樣、食品製造、陶木家具圖案方面都被廣泛使用，特別在木版年畫及民間剪紙中更為豐富集中而蔚為大觀。這些吉祥圖案正鮮明地反映出人們寄託於美好生活的追求和嚮往。(節錄自李晉宏《中國藝術圖案》)

【題組】19. 根據上文，下列敘述正確的是：
(A) 吉祥圖案早在史前時代便已經出現
(B) 商周時期多魚鳥圖案以祈加官晉爵
(C) 高官及富商較民眾更喜愛吉祥圖案
(D) 唐宋時期吉祥圖案大量湧現在民間

20(A).

【題組】20. 根據上文，吉祥圖案並未出現在：
(A) 彩色陶器上
(B) 文學書籍中
(C) 食品造型上
(D) 剪紙藝術中

21(D).

※閱讀下文後，回答第 21〜22 題

虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力也。則人之食於虎也，無怪矣。然虎之食人不恆見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝。故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？（《誠意伯文集》）

【題組】21. 根據上文，人類之所以戰勝老虎的主要原因是：
(A) 人類喜愛虎皮寢具
(B) 人類能夠圍獵老虎
(C) 人類武器殺傷力大
(D) 人能善用智慧與物

22(C).

【題組】22. 本文屬寓言類，國君閱讀此文，最可能獲得的啟示是：
(A) 悲天憫人，關懷百姓
(B) 開疆闢土，建立威望
(C) 借助外力，任用賢人
(D) 禁售皮革，保護動物

23(B).

※閱讀下文後，回答第 23〜25 題

勿慕貴與富，勿憂賤與貧；自問道何如，貴賤安足云。聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣；自顧行何如，毀譽安足論。無以意傲物，以遠辱於人；無以色求事，以自重其身。游與邪分歧，居與正為鄰；於中有取捨，此外無踈親。修外以及內，靜養和與真；養內不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵；吾道亦如此，行之貴日新。不敢規他人，聊自書諸紳；終身且自勖，身歿貽後昆。後昆苟反是，非我之子孫。（白居易〈續座右銘〉）

【題組】23. 依據上文，敘述正確的選項是：
(A) 謀事求職，要善用溝通技巧
(B) 待人處事，應顧及親疏關係
(C) 應博文約禮，以免誤入歧途
(D) 交遊要謹慎，勿與惡人為友

24(C).

【題組】24. 「千里始足下，高山起微塵；吾道亦如此，行之貴日新。」與此句意旨最貼近的選項是：
(A) 一樹之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢
(B) 仁義在身，思慮通明；篤行信道，日新又新
(C) 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土
(D) 行遠自邇，登高自卑；君子之道，自強不息

25(A).

【題組】25. 依據上文，最能涵蓋全文意旨的是：
(A) 不慕名利，不計毀譽
(B) 身心雙修，明德止善
(C) 安貧守道，樂天知命
(D) 鑽研學術，力行不輟

26(D).

26. 下列文句，用字完全正確的是：
(A) 賢普一直參與詐騙集團，如今終於被逮捕起訴，可謂究由自取，怪不得別人
(B) 少勳在會議上明確指示，只有改變因循苟且的心態，才能為公司帶來新希望
(C) 瑩芬收到合作廠商無緣無故送來的厚禮，覺得對方居心頗測，於是趕忙退回
(D) 文材一向自負不凡又行事乖繆，常常惹怒旁人，所以大家都不願意跟他共事

27(A).

27. 「小華看著那高□入雲的大山，心裡實在是毛骨□然，但禁不起小明一再□恿，他最後仍決定出發前往。」以上□，依次最適合分別填入：
(A) 聳／悚／慫
(B) 慫／聳／悚
(C) 聳／慫／悚
(D) 悚／慫／聳

28(C).

28.

很多公司轉型，都只是用嘴巴說，這樣是不會進行的。如同微軟現任 CEO 薩蒂亞・納德拉在他的《刷新未來》一書提到：「光是說好聽話並不夠。員工必須親眼看見我們所做的每件事，如何強化我們的使命、抱負與文化。然後他們才會開始照著做。」（改寫自《商業周刊》）依據上文文意，最主要在強調：
(A) 名正言順
(B) 任重道遠
(C) 言行相顧
(D) 誠實守信

29(D).

29. 與「不足掛齒」的「不足」，意思相同的選項是：
(A) 斷長續短，損有餘，益「不足」
(B) 公與吾同心，天下「不足」平也
(C) 章邯已破項梁軍，則以為楚地兵「不足」憂
(D) 愚「不足」與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂

30(D).

30. 林占梅：「天朗氣清日亭午，閒吟散食步廊廡。耳根彷彿隱雷鳴，又似波濤風激怒。濤聲乍過心猶疑，忽詫棟樑能動移。頃刻釜甑欲破裂，霎時身體若籠篩。」這首詩是在描寫：
(A) 地震
(B) 颱風
(C) 海嘯
(D) 雷雨

31(C).

31. 子曰：「志於□，據於□，依於□，游於□。」（《論語》）以上□，依次最適合分別填入：
(A) 道／德／仁／藝
(B) 道／德／藝／仁
(C) 德／道／仁／藝
(D) 德／道／藝／仁

32(A).

32. 下列臺灣俗諺，意思最貼近「距成事還很遙遠」的是：
(A) 一丈差九尺
(B) 甘蔗無雙頭甜
(C) 相命無褒，食水都無
(D) 上山看山勢，入門看人意

33(　).

33. 以下哪個選項是道家的主張？
(A) 孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也
(B) 智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣
(C) 父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於愛、聽於威矣
(D) 諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國，天下之亂物具此而已

34(C).

34. 關於公文與書信的常識，下列敘述正確的是：
(A) 「敬啟」是用於信封的啟封詞
(B) 「家慈」在書信中用以尊稱別人的母親
(C) 上行函，期望語通常用「請鑒核」、「請核備」
(D) 公文函中的「主旨」、「說明」、「辦法」三者缺一不可

35(B).

35.

依據文意，上列文句的正確排序應是：
(A) 甲乙丁丙
(B) 乙甲丁丙
(C) 丙丁乙甲
(D) 丁乙丙甲

36(C).

36. 三藏正往前行，忽見一座高山，峰插碧空，真個是摩星礙日。長老心中害怕，叫悟空道：「你看前面這山十分高峭，但不知有路通行否？」行者笑道：「師父說那裡話，自古道：『___________』，豈無通達之理？可放心前去。」（改寫自《西遊記》）

上文___________內，最適合填入的文句是：
(A) 山中人自正，路險心亦平
(B) 青山遮不住，畢竟東流去
(C) 山高自有客行路，水深自有渡船人
(D) 不識廬山真面目，只緣身在此山中

37(A).

37. 既為草，可為食可為藥，是蟲友亦是大地溫床。我生長的年代在里巷常民眼裡，隨手抓把雞屎藤紅糖熬汁，可驅風寒療治感冒。「上山採蘼蕪」是生活，蘼弱繁蕪的草是有故事的。當今，經營園藝的園主，面對非園藝物種一律斬草除根殺無赦。而網路上討論花草園區的言論更赤裸裸，亦有人言道連根除去再施以鹽酸。雖說拈花不離惹草，同樣是植物，怎如是天壤之差。（凌拂〈草鳴呦呦〉）依據上文，敘述最適當的是：
(A) 草就是藥，兩者無法區分
(B) 文學書寫，可使草有故事
(C) 園藝主人，都是愛草之人
(D) 拈花與惹草，本難以兩全

38(B).

38. 光是說一隻蒼蠅吧，一隻僅令人聯想到不潔、污穢的醜陋生物，在莒哈絲和佩索亞眼中，蒼蠅讓他們窺見了身與生的奧義：莒哈絲曾目睹一隻蒼蠅如何從掙扎步入死亡，由於感受到牠最終激烈的生，她甚至希望牠活下去，這場沒人留意的死亡過程，莒哈絲屏息凝視，進而思索蒼蠅之死不若犬馬之亡，既不引人悲憫，亦無人記憶。佩索亞則從一隻停在墨水瓶上的綠頭大蒼蠅，揣想在上帝和魔鬼眼中，自己恐怕也不過是隻閃亮蒼蠅，不知何時會飛來一柄拍扁自身的權杖。（改寫自李欣倫《此身》）
依據上文，敘述最適當的是：
(A) 莒哈絲反思的是，為何自己不曾留意過蒼蠅死亡的過程
(B) 佩索亞想像自己在上帝眼中，可能如蒼蠅般緲小與無常
(C) 兩人均透過目睹蒼蠅死亡，體會到了身體與生命的奧秘
(D) 兩人均認為以不悲不喜的態度面對死亡，才能保有平靜

39(C).

39. 像所有人一樣：一旦跳進激烈的河流中，除了盡量讓自己浮起來之外，已經沒辦法思考其他的事，只能被冰泠的速度撕裂，或被帶到不知名的地方。依據上文，最符合文中所形容的處境是：
(A) 天寒地凍，只能快速離去
(B) 水火無情，只能獨善其身
(C) 除去死亡，只能流離他處
(D) 思緒停歇，只能以拖待變

40(A).

40. 甲、解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。乙、垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。以上兩詩歌詠的對象分別是：
(A) 風／蟬
(B) 風／燕
(C) 柳／蟬
(D) 柳／燕

41(D).

41. 良醫能行其針藥，使方術驗者，遇未死之人，得未死之病也。如命窮病困，則雖扁鵲末如之何？夫命窮病困之不可治，猶夫亂民之不可安也。（《論衡》）依據上文，最符合上文意旨的是：
(A) 人定勝天，操之在我
(B) 生死有時，無法強求
(C) 良醫濟世，義所當為
(D) 諱疾忌醫，終成大害

42(A).

※閱讀下文後，回答第 42〜43 題
孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯、武以□□而昌，桀、紂以□□而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。」（《孔子家語》）
【題組】42. 依據上文，□□應分別填入：
(A) 咻咻／惶惶
(B) 唯唯／諤諤
(C) 惶惶／咻咻
(D) 諤諤／唯唯

43(D).

【題組】43. 依據上文，孔子主要強調的是：
(A) 上醫醫國，中醫醫人
(B) 見利思義，讓而不爭
(C) 居安思危，有備無患
(D) 諮諏善道，察納雅言

44(C).

※閱讀下文後，回答第 44〜45 題

若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯□是舉，吾得而用之。（曹操〈求賢令〉）

【題組】44. 上文中分別暗用三位古人作為典故，依文章次序應是：
(A) 姜尚／管仲／張良
(B) 姜尚／管仲／陳平
(C) 管仲／姜尚／張良
(D) 管仲／姜尚／陳平

45(A).

【題組】45. 依據上文，推測曹操所謂「唯□是舉」，□應是：
(A) 才
(B) 孝
(C) 德
(D) 廉

46(A).

※閱讀下文後，回答第 46〜48 題

鄭國名醫，姓秦名緩，字越人，寓於齊之盧村，因號盧醫。少時開邸舍，有長桑君來寓，秦緩知其異人，厚待之，不責其直。長桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見鬼物，雖人在隔牆，亦能見之，以此視人病症，五臟六腑，無不洞燭，特以診脈為名耳。古時有個扁鵲，與軒轅黃帝同時，精於醫藥。人見盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。（《東周列國志》）

【題組】46. 下列哪個選項中的「以」字，與「以此視人病症」的「以」，意思相同？
(A) 墨漿「以」大器貯，備濡染也
(B) 治世之音安「以」樂，其政和
(C) 古人思炳燭夜遊，良有「以」也
(D) 張父大悅，「以」富媳必多粧奩，可增歲入

47(A).

【題組】47. 依據上文，敘述正確的是：
(A) 長桑君長居於盧村，故外界稱其為盧醫
(B) 長桑君能見人五臟，其醫術與扁鵲相似
(C) 秦緩醫術高明，實因其手段承襲自黃帝
(D) 秦緩之所以能成為醫生，是因服過神藥

48(D).

【題組】48. 依據上文，最符合文意的敘述是：
(A) 人會生病是因為鬼物作崇
(B) 若能醫於未病之時則更佳
(C) 長桑君雖擅醫術卻不正直
(D) 秦緩其實並不善長於診脈

49(A).

※閱讀下文後，回答第 49〜50 題

許裔宗名醫若神，人謂之曰：「何不著書，以貽將來？」裔宗曰：「醫乃意也，在人思慮。又脈候幽玄，甚難別。意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是別脈。脈既精別，然後識病。病之於藥，有正相當者，唯須用一味，直攻彼病，即立可愈。今不能別脈，莫識病原，以情億度，多安藥味，譬之於獵，不知兔處，多發人馬，空廣遮圍，或冀一人偶然逢也。以此療病，不亦疎乎！脈之深趣，既不可言，故不能著述。」（《太平廣記》）

【題組】49. 依據上文，何者不是許裔宗認為一般醫生的缺點：
(A) 只能空談藥學理論
(B) 辨別脈候不夠精準
(C) 未能真正識得病因
(D) 用多種藥以求偶中