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學習重點 基里艮（C. Gilligan）以「關懷倫理」說明女性道德發展，依序為個人生存→自我犧牲→均等（非暴力）三階段；判斷階段時，要看人物如何取捨「自己的需求」與「對他人的責任」。 杜瑞爾（E. Turiel）社會領域理論區分道德律令、社會成規、個人決定；判斷關鍵是規範的來源，以及能否因團體同意而改變。 利社會行為與同理心通常隨年齡及道德推理成熟而增加，並受文化與社會環境影響。 班杜拉（A. Bandura）社會學習論主張道德學習的歷程是觀察與模仿，再經增強與自我調節，使外在規範內化為自己的道德標準與價值觀。 核心觀念 一、基里艮：關懷倫理與女性道德發展三階段 基里艮批評柯爾伯格的理論以男性樣本為主、偏重抽象的正義與權利原則，主張女性的道德推理較重視人際關係、關懷與責任，因而提出「關懷倫理」。其發展分為三個階段，階段之間各有一個過渡期。 階段判斷重點典型表現 第一階段：個人生存的道德以自我為中心，關心自己的生存與利益。做決定只考慮「對我有沒有好處、能不能保護自己」。 過渡期：從自私到責任開始察覺自己與他人的連結。意識到只顧自己是自私的，開始思考對他人的責任。 第二階段：自我犧牲的道德以「善良＝自我犧牲」為原則，把照顧他人、盡到角色責任放在自己需求之上。忽略自己的需求，只求盡到責任；認為沒有盡最大責任就是失職、會受到他人或社會指責。 過渡期：從善良到真實開始重新思考自己的需求是否也應被考量。覺察一味犧牲並不公平，嘗試兼顧自己。 第三階段：均等（非暴力）的道德自己與他人同等重要，不傷害任何人（包括自己）。在責任取捨中同時照顧自己與他人的需求，以不傷害為最高原則。 應用判斷： 班長認為應盡最大努力維護班級秩序，甚至忽略自己的需求，並認為未盡最大責任就是不稱職的班長——屬於自我犧牲的道德。 母親應盡最大力量保護子女，若沒有盡到應盡的責任就會受到社會指責——以角色責任與他人評價為判斷核心，屬於自我犧牲的道德。 相對地，若主張「法律保障大多數人權益，人人都這樣做法律就失去約束力」，這是以規則與社會秩序為依據的正義取向推理，不是基里艮的關懷取向。 判讀口訣：只顧自己→個人生存；為了責任而犧牲自己→自我犧牲；自己和別人都要顧、不傷害任何人→均等（非暴力）。 二、杜瑞爾的社會領域理論 杜瑞爾認為兒童很早就能區分不同性質的規範，並以不同方式推理。分析時先問：這個規範的根據是什麼？可不可以由團體決定或更改？ 領域規範來源與性質判斷與例子 道德律令涉及他人福祉、公平與權利，具普遍性，不因權威或多數同意而改變。不可打人、偷竊、欺騙；即使大家都同意，傷害他人仍是錯的。 社會成規由團體共識、習俗或約定所形成，用來維持團體運作，可經團體同意而更改。班級經討論共同決議每週三下午協助圖書館整理圖書；排隊、服裝規定、稱呼禮儀。 個人決定只涉及自己的偏好與選擇，不影響他人權益，也不違反團體約定。選擇喜歡的顏色、交哪些朋友、下課玩什麼。 班級共同討論形成的決議，以團體共識為基礎、也可經再次討論修改，因此是社會成規。它不是道德律令（不涉及傷害或公平的普遍原則），不是個人決定（是全班共同約定），也不是法律規範（法律由國家制定並以國家強制力執行，且「法律規範」並非社會領域論的三個領域之一）。 三、利社會行為與同理心的發展 利社會行為是自願使他人受益的行為，如分享、合作、安慰、幫助；同理心是理解並感受他人情緒、進而關切他人福祉的能力，是利社會行為的重要動力。 隨年齡增加：隨著觀點取替、同理心與道德推理成熟，兒童的利社會行為通常增加。高年級兒童比低年級兒童更能理解他人處境，也更會覺得自己有責任去幫助需要幫助的人。 與道德推理有關：道德推理越成熟的兒童，越會考量並回應他人的需求，而不是忽略別人的需求。 文化與社會環境影響：跨文化研究發現，在非工業化、傳統農業社會中，兒童常須分擔家務、照顧弟妹，反而較傾向利他；工業化、重視個人競爭的社會，兒童不見得較利他。 家庭與學校：成人示範助人行為、以說理方式引導孩子體會他人感受、對利社會行為給予肯定，都能促進其發展。 四、班杜拉社會學習論：道德標準與價值觀的內化 社會學習論主張道德學習的主要歷程是觀察與模仿：兒童觀察父母、教師、同儕或媒體人物等楷模的言行及其後果，進而學習道德行為。它不同於行為主義的「刺激—反應」聯結，也不同於強調「成熟與發展」的認知發展論。 （一）觀察學習的四個歷程 注意：兒童注意楷模的行為；楷模越具吸引力、權威或與自己相似，越容易被注意。 保留：將觀察到的行為以心像或語言符號記住，並以自己的理解加以解釋。 再生（動作重現）：將記住的行為表現出來，並依回饋修正。 動機：是否表現該行為，受增強的影響。 （二）三種增強 直接增強：自己表現行為後獲得讚美或懲罰。 替代增強：看到他人因某行為受獎勵或懲罰，而增加或減少自己做該行為的傾向。 自我增強：依自己的標準評價自己的表現，做到時感到滿意、自豪，做不到時感到愧疚。 （三）自我調節與內化 兒童在反覆觀察與接受回饋的過程中，把外在規範逐步轉化為內在標準，再透過自我觀察（監察自己的行為）、自我判斷（與內在標準比較）、自我反應（自我獎勵或自責）來調節行為。此時即使沒有外在獎懲，兒童也能依自己的標準行事，例如能抗拒誘惑，道德標準與價值觀即完成內化。 申論答題架構：觀察楷模→注意、保留、再生→直接／替代增強提供動機→形成內在標準→自我觀察、判斷、反應的自我調節→由外控轉為內控，完成內化；最後可補充教育啟示：教師與家長應以身作則、言行一致，善用替代增強，並引導學生自我評估。 常考陷阱 自我犧牲誤選互惠。題幹出現「忽略自己的需求」「盡最大責任」「沒盡責就是不稱職、會被指責」，答案是自我犧牲的道德；「互惠的道德」是常見干擾選項。 自我犧牲誤選均等。均等（非暴力）階段的關鍵是「自己與他人同等重要、不傷害任何人包括自己」；只顧他人而犧牲自己，尚未達均等。 人物對照混淆。題幹常讓兩人辯論，以法律、多數人權益為理由者是正義取向；以母親責任、照顧子女為理由者才是基里艮的關懷取向，要看清題目問的是誰。 團體決議誤選道德律令或法律規範。經班級討論、共識形成的約定是社會成規；道德律令不因多數同意而改變，法律則由國家制定並強制執行。 利社會行為隨年齡降低。錯誤；同理心與利社會行為隨年齡增加，高年級比低年級更有助人責任感。 道德推理成熟者會忽略別人需求。錯誤；推理越成熟越能考量他人需求。 工業化社會的兒童較利他。錯誤；分擔家庭責任的傳統、非工業化社會兒童反而較利他。 社會學習論答成刺激—反應、接納—認同或成熟—發展。刺激反應是行為主義、接納認同偏精神分析、成熟發展是認知發展論；社會學習論的答案是觀察和模仿。 申論只寫模仿。須寫出觀察學習四歷程、三種增強與自我調節，說明「由外在獎懲到內在標準」的內化過程。 記憶口訣 基里艮三階段：先顧自己（生存）→只顧別人（犧牲）→人我都顧（均等非暴力）。 社會領域：傷人不公是道德，大家約定是成規，自己喜好是決定。 利社會行為：年齡越大越助人，推理越熟越體貼。 社會學習：注意、保留、再生、動機；直接、替代、自我增強；觀察模仿到自律。