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學習重點 掌握原住民族神話的集體記憶、文化傳承與萬物共生觀念，能從敘事情節判讀其中的環境倫理。 判斷閱讀選項是否符合文本主旨，留意「較不符合」這類反向設問，不要用外部知識取代文意。 理解個人與群體彼此形塑的關係，能論述個人如何參與群體並推動改變。 從平等參與出發，提出具體可行的無障礙行動，並尊重身心障礙者的自主意願。 依長期定居、在地參與及文化交流等線索，區辨新住民與其他群體。 核心觀念 一、原住民族神話：集體記憶與環境倫理 原住民族神話累積了部落綿長的集體記憶，與真實生活緊密相連，兼具群體生命經驗、文化記憶與想像。祭典、宗教、建築、藝術、歷史傳統都可能成為敘事題材。閱讀時應同時注意神話的文化功能與背後的價值觀，不能只看情節奇異或角色變形。 依所附文本，神話主要靠口傳、耆老講述、祭儀與吟誦傳承。故事會隨講述者、時間、地點而改變，也可能因部落接觸而混融。因此，有學者主張以彈性方式討論神話、傳說與民間故事，不必用僵硬的理論分類去切割。文中描述的是傳統口傳情境，不宜延伸解讀為今日原住民族沒有書寫能力。 神話讓後代認識祖先足跡、家族脈絡、族群起源與遷徙經驗。祭儀中的規範與禁忌也會延伸到日常生活。所以神話是臺灣這塊土地上最早的敘事文學，也是理解原住民族傳統社會、信仰與生活秩序的入口。 本文強調的核心價值是尊重崇敬自然，以及土地、植物、動物與族群間的和諧，與萬物共生共榮。在這些敘事中，天與地可以由其他物種創生，人類不是天地間最偉大的存在。判讀故事時，可抓兩個重點：一是「誰具有創生或支撐世界的力量」，二是「人與其他生命如何連結」。 敘事特徵價值判讀 動物從神所給的瓜類果實中生出呈現物種之間的連結，呼應萬物相通的想像。 人起源於糞金龜推動的糞便人類生命源自其他物種，鬆動人類至上的觀念。 鳥類合力撐天，最後由某種鳥獨力撐到現在的高度非人類生命也參與天地秩序的形成。 巨人日夜長高，憑自身雙掌把天頂到現在的高度突顯人的力量，以人為天地秩序的中心，與「人類不是最偉大的存在」的論述距離最遠。 「較不符合」是依本文觀點所做的相對比較。這不表示以人為主角的神話就違背原住民族文化，也不能據此否定這類故事的文化價值。 題目若問「何者最符合本文對神話的理解」，應選同時涵蓋尊重自然萬物與群體生命的經驗與想像的敘述。只寫「世界廣大、形貌多變」，或寫文中沒有提到的採集整理、永恆流傳，都不是本文主旨。 二、群體與個人：接受形塑，也能參與改變 群體透過制度、慣例、價值與成員期待形塑個人。它提供資源、合作機會與歸屬感，也可能限制個人的選擇。個人則有判斷與行動能力，可以透過參與、溝通、示範與合作，影響群體規範。兩者是雙向互動的關係，內心與外在世界彼此影響。 融入群體不等於放棄自我，堅持自我也不一定要退出群體。面對不合理的慣例，可以先理解它的背景與影響，再提出理由、尋求支持，透過實際參與促成修正。李安原本因導演工會對拍攝主題有慣例與限制而未加入，後來接受「加入並改變現況」的觀點，入會後促成工會改變，正是「從內部改變群體」的例子。不過，加入只是改變的起點，還需要持續行動，不能推論為只要加入就必然成功。 以此為題寫作，宜先提出明確主張，再分析群體對個人的支持與限制，接著用具體事例說明個人如何回應、如何影響群體，最後回扣責任與反思，並可連結當代人我疏離的現象。事例要交代原有問題、個人選擇、採取的行動及造成的影響，避免只重述引文，或空喊「勇敢做自己」。 三、社會關懷：從同情走向平等參與 身心障礙者是人類大家庭的平等成員，同樣需要休閒、學習、工作與參與公共生活，應享有平等地位與均等機會。霍金的例子說明，身體障礙擋不住對生活的熱愛。真正阻礙參與的，往往是臺階、遭占用的通道、不易取得的資訊，以及他人的偏見。建構無障礙環境，就是減少這些參與障礙，讓選擇與機會更平等。 無障礙包含三個面向： 空間：坡道、電梯、通暢的通道，有助於通行。 資訊：字幕、清楚的文字說明、可讀取的電子資料，有助於取得資訊。 互動：尊重當事人意願、避免歧視，有助於社會共融。 申論題要求舉兩個例子時，每個例子都應說清楚情境、自己的行動與預期作用，例如： 維護通行空間：不把車輛或雜物放在坡道、導盲磚及出入口；發現通道遭占用或設施損壞時，向管理單位反映，協助恢復可通行的環境。 改善活動資訊：籌備班級或社區活動時，主動提供附字幕的影片與清楚的文字流程，並事先詢問參與者的需求，降低取得資訊與參與活動的障礙。 其他可用的例子還有：擔任志工陪伴外出看電影、逛商場，或倡議公共場所改善無障礙設施。提供協助前，應先詢問對方是否需要、希望怎麼協助，不要擅自推動輪椅、拉扯身體或替對方決定行程。 四、新住民：長期落地與文化交流 本單元以移居、長期定居、融入在地社會、貢獻自身所長作為判讀新住民的線索。郎世寧從義大利到中國，一住五十一年未再返鄉，融入在地文化，又把西方繪畫技巧傳給宮廷畫家，形成中西合璧的畫風。對應到今日臺灣，最接近的就是新住民。來自不同文化背景的人在臺灣生活、工作，也帶入語言、藝術、飲食與專業知識，讓文化在交流中產生新樣貌。文化融合是雙向學習，不代表必須放棄原有文化。 群體閱讀辨識重點 新住民移居臺灣並長期定居，建立在地生活與社會連結；不宜只限縮為婚姻移民。 原住民族是這塊土地原有的族群，擁有自身歷史、文化與土地連結，並非從外地移入。 交換學者主要線索是一定期間的學術交流，不能只憑跨文化貢獻就推定為長期定居。 短期移工主要線索是短期受僱工作，與移居後落地生根的重點不同。 以上是依文本線索所做的角色類比。不宜只憑出生地、職業或外貌判定身分，也不能推論移工不會參與文化交流。 常考陷阱 把神話主旨縮成奇幻情節：「世界廣大、形貌多變」只觸及表層想像，完整的理解還須包含尊重自然與群體生命經驗。 選入文本沒有交代的資訊：「近幾十年愈來愈多族人投入採集」「整理後使神話永恆流傳」等說法，文中都沒有提到，不能取代有直接依據的主旨。 漏看反向與程度詞：遇到「較不符合」，要比較各選項與指定價值的距離。最突出「人憑自身力量主宰天地」的選項，與「人類不是最偉大的存在」最不契合，不要只挑最神奇或最陌生的故事。 把個人與群體寫成絕對對立：「只能服從」和「退出才有自主」都忽略了參與、協商與從內部改革的可能。 把無障礙寫成勵志要求：要求當事人樂觀、努力，不能取代環境改善；「多關心、多幫忙」也必須補上具體行動。 只憑異國背景判定新住民：應綜合居留時間、移居目的與在地生活等線索。跨文化貢獻本身不是充分條件，交換學者、短期移工都缺少「長期定居」這項要件。 記憶口訣 神話：人非至上，萬物共生，口傳承憶。 群己：受其形塑，入內改變。 關懷：先問需求，除去障礙。 新住民：移居久住，在地貢獻。