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學習重點 辨識神話、寓言、歷史人物故事及文人傳說。不能只因詞語帶有神仙、動物或奇異色彩就判斷類型。 熟記常見寓言的出處，尤其要分清《戰國策》、《韓非子》、《孟子》、《列子》、《莊子》中的代表故事。 建立「成語—人物—事蹟」的連結。孔子、韓信、李白等人各自涉及多則典故，要特別留意。 區分成語的原始情境、引申意義與現代褒貶，掌握詞義如何演變。 先理解動物意象的譬喻重點，再用整句語意判斷，避免把負面成語誤解為正面讚美。 核心觀念 一、典故類型：神話、寓言與人物故事 神話多涉及神祇和超自然力量，常用來解釋天地形成或自然現象。寓言藉虛構故事寄託道理。歷史人物故事著重人物的言行。文人軼事可能包含後世附會，不能全部當作確實的史事。 典故類型與判讀重點 夸父逐日／夸父追日神話，見於《山海經》。夸父追趕太陽，可表現追求理想的精神；有些語境也用來譏諷不自量力。 精衛填海神話，見於《山海經》。炎帝之女溺海後化為精衛鳥，銜木石填海，比喻意志堅定、不懈努力。 女媧補天、盤古開天、嫦娥奔月都屬神話，分別講補救天地災變、開闢天地、奔往月宮。 庖丁解牛《莊子・養生主》的寓言，藉解牛說明順應事物的紋理與規律；後來常形容技藝純熟、運用自如。 程門立雪楊時、游酢向程頤求教的故事，表現尊師重道、求學誠懇。 伯牙絕絃鍾子期死後，伯牙斷絃不再彈琴，表現知音難得與痛失知音。 詞語帶有奇幻色彩，不代表它出自神話。 「神工鬼斧」形容技藝或景物精妙，彷彿出於神鬼之手。 「仙露明珠」比喻人物風神或文辭清新秀逸、圓潤優美。 「滄海遺珠」比喻被埋沒的人才或遺漏的珍貴事物。 以上詞語都不能只看「神、鬼、仙、海」等字，就歸入神話典故。 二、常見寓言出處 出處代表寓言 《戰國策》畫蛇添足（齊策）、狐假虎威（楚策）、鷸蚌相爭（燕策）、南轅北轍（魏策） 《韓非子》守株待兔、自相矛盾、鄭人買履 《孟子》揠苗助長、五十步笑百步 《列子》愚公移山、杞人憂天、歧路亡羊 《莊子》庖丁解牛、邯鄲學步 畫蛇添足的故事是：幾個人比賽畫蛇，先畫好的人又替蛇加上腳，反而失去了到手的酒。後來用來比喻多此一舉、弄巧成拙。《戰國策》多記策士遊說，常用寓言說理，這個特點可幫助記憶。 三、歷史人物與成語配對 成語相關人物事蹟與詞義 殺彘教子曾參（曾子）妻子曾說要殺豬哄孩子，曾子認為不可欺騙孩子，於是真的殺豬履行承諾；強調誠信與身教。 投筆從戎班超丟下抄寫文書的筆去從軍，指棄文從武、投入軍旅。 高臥東山謝安謝安曾隱居東山，後來才出仕。「高臥東山」指隱居不仕；「東山再起」指重新出任要職或恢復勢力。 胯下之辱韓信韓信早年曾忍受從人胯下爬過的羞辱，常用來說明忍辱待時。 一飯千金韓信韓信顯達後，以千金厚報曾供飯給他的漂母，比喻受恩厚報。 韋編三絕孔子孔子晚年勤讀《易》，使編聯竹簡的皮繩多次斷裂，形容讀書勤奮。 行不由徑澹臺滅明（字子羽）走路不抄小徑，引申為行事光明正大、遵循正道。 喪家之狗孔子《史記》記孔子在鄭國與弟子失散，被人這樣形容；後比喻失去依靠、奔走無所歸的人。 七步成詩曹植見於《世說新語》，形容才思敏捷。 洛陽紙貴左思《三都賦》廣受傳抄，使洛陽紙價上漲，比喻著作風行一時。 精忠報國岳飛表現竭盡忠誠、報效國家的精神。 握髮吐哺周公洗頭時握著未梳理的頭髮、吃飯時吐出口中的食物，立刻起身接待賢士；形容求才若渴、禮賢下士。 選項常用同姓、同時代或形象相近的人物來混淆，可用下表對照： 人物正確相關典故常被誤配的典故 班固著《漢書》，以史學著稱投筆從戎（屬其弟班超） 陶淵明不為五斗米折腰、歸去來兮高臥東山（屬謝安） 張良圯上老人授書、運籌帷幄胯下之辱（屬韓信） 廉頗負荊請罪一飯千金（屬韓信） 顏回、墨子顏回：簞食瓢飲；墨子：兼愛非攻、墨守成規韋編三絕（屬孔子） 韓信胯下之辱、一飯千金、背水一戰、多多益善精忠報國（屬岳飛） 四、原始意象與詞義演變 成語原始情境常用意義 得意忘形原指內心領會意趣、怡然自得，因而不拘外在形骸與禮俗。今多指因稱心如意而失去常態、言行失去分寸，通常含貶義。 小姑獨處〈清溪小姑曲〉有「小姑所居，獨處無郎」，寫小姑獨居、沒有夫婿。指女子未出嫁。原典本來就是未嫁，不是寡居，所以並不存在「由寡居轉為未嫁」的演變。 水落石出水位降低，原本被水淹沒的石頭露了出來。比喻事情真相完全顯露。 鉤心鬥角杜牧〈阿房宮賦〉描寫宮室結構交錯相接的精巧形勢。今多比喻各用心機、互相傾軋，也常寫作「勾心鬥角」。 判斷詞義演變題，要先確認原典的本義，再比對選項所說的「從……變成……」。只要起點說錯，整個敘述就錯了。 五、李白與文人軼事 鐵杵成針（李白）：傳說李白年少讀書懈怠，看見老婦磨鐵杵要做成針而受到啟發；比喻只要持續努力，終能成功。 水中撈月（李白）：李白醉後入水捉月是後世流傳的傳說，不能當作確定的死因。成語一般比喻徒勞無功，或追求虛幻、無法實現的事物。 天上謫仙（李白）：賀知章讚賞李白，稱他為「謫仙人」，表現其才華超逸、詩風飄逸。 坦腹東床（王羲之）：郗鑒派人到王家挑選女婿，王羲之袒腹躺在東床上，神態自若，因而被選中；後來「東床」可代指女婿。 一字千金（呂不韋）：呂不韋公布《呂氏春秋》，懸賞能增刪一字的人；後來形容文字價值極高。 七步成詩（曹植）：重點在作詩迅速、才思敏捷。 六、昆蟲意象與譬喻義 詞語意象與正確譬喻 寄蜉蝣於天地蘇軾〈赤壁賦〉以蜉蝣生命短促，比喻人生短暫，並與天地的廣大長久形成對照。 蠅營狗苟像蒼蠅飛逐、狗苟且求活，形容為追逐名利而不顧廉恥、到處鑽營，含貶義。 蚍蜉撼樹蚍蜉指大螞蟻，用微小的力量想搖動大樹，比喻不自量力。 蜩螗沸羹蜩、螗都是蟬類，結合蟬鳴與沸湯的喧騰意象，形容人聲嘈雜、議論紛擾，也可形容政局紛亂。 常考陷阱 寓言出處互換：畫蛇添足出自《戰國策》，不是《韓非子》、《列子》或《孟子》。選項常把同屬先秦的書互相替換。 一組詞語必須逐一判定：題目問「均出自神話」，兩個詞都要符合。不能看到女媧、盤古或嫦娥，就直接認定整組正確。 寓言有奇事，不等於神話：庖丁解牛重在寓意與技藝；程門立雪、伯牙絕絃重在人物行為。故事再生動，也不能判成神話。 偷換人物最常見： 韋編三絕屬孔子，不屬墨子或顏回。 投筆從戎屬班超，不屬班固。 高臥東山屬謝安，不屬陶淵明。 胯下之辱、一飯千金屬韓信，不屬張良或廉頗。 精忠報國屬岳飛，不屬韓信。 字面誤讀：握髮吐哺的「哺」指口中的食物，不是母親哺育子女，與女子責任或蠻夷生活都無關。 「獨處」不等於「守寡」：未嫁是尚未結婚，寡居是配偶已去世，不能因為同樣獨居就混為一談。 古今褒貶可能改變：得意忘形今多含貶義；鉤心鬥角原本寫建築，不能把現代的爭鬥義直接套回原典。 不能任意美化動物意象：蠅營狗苟不是辛勤奔波，蚍蜉撼樹不是團結立功，蜩螗沸羹不是國運昌隆。 傳說與史實要分開：李白與水中撈月有傳說上的關聯，但不能據此斷言他的死亡經過。 記憶口訣 「蛇足戰國，守株韓非；揠苗孟子，愚公列子。」 「曾子殺彘，班超投筆；謝安東山，韓信受辱。孔子韋編，左思紙貴；曹植七步，岳飛報國；周公吐哺。」 「李白磨針、撈月、謫仙；羲之坦腹，呂氏千金。」 「蜉蝣嘆短，蠅狗鑽營；蚍蜉量小，蜩螗喧爭。」