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學習重點 掌握劉蓉〈習慣說〉由「室中窪地」推論修養之道的寫法。「足履平地，不與窪適也；及其久，而窪者若平」是說明習慣影響深遠的關鍵句；「君子之學貴慎始」是全文主旨。 辨認孔子「因材施教」「有教無類」「學思並重」「重視啟發」的差異。「中人以上，可以語上也」與「求也退，故進之；由也兼人，故退之」都屬於因材施教。 理解《禮記．學記》「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」的啟發式教學精神，其核心是讓學生能主動學習。 分辨荀子〈勸學〉各句的論旨，包括學習功效、環境薰陶、用心專一、學習目的等。 記住「程門立雪」的人物關係：游酢、楊時拜見程頤，表現尊師重道的精神。 核心觀念 一、劉蓉〈習慣說〉：習慣成自然，為學貴慎始 劉蓉是清代人。他年少時在養晦堂西側的一間小室讀書，室中地面有一處窪坑。他每天在室內踱步思考，起初腳踩到窪處會被絆住，日子久了便習以為常。父親來看，笑說：「一室之不治，何以天下國家為？」於是叫童僕把窪地填平。此後劉蓉再踩到原處，反而驚覺地面好像突然隆起，過了許多天才重新適應。 作者由此感嘆「習之中人甚矣哉」，意思是習慣對人的影響太大了。接著說明： 「足履平地，不與窪適也；及其久，而窪者若平」：腳原本走慣平地，起初不能適應窪地；走久了，窪地竟然就像平地一樣。這是習慣對人影響很大的具體說明。地面的高低沒有改變，改變的是人的感受。 窪地被填平後，人反而覺得平地不安穩。這進一步說明，不良習慣一旦養成，就很難再回到正軌。 「故君子之學貴慎始」：這是由上述事例歸結出的主旨。為學與修身都應在一開始就謹慎，避免養成壞習慣。 文中其他句子的作用如下： 「俛而讀，仰而思」：「俛」同「俯」，描寫低頭讀書、抬頭思考的讀書情景，屬於敘事。 「一室之不治，何以天下國家為」：父親的話，意思是連一間屋子都整理不好，怎麼治理天下國家。重點在由小見大、重視小事。 全文採藉事說理、以小見大的寫法。 二、孔子教育思想：因材施教 因材施教是依照學生的資質、程度、性格，調整教學內容與引導方式。判斷關鍵是：面對不同的學生，給予不同而適切的教導。 「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（《論語．雍也》）中等資質以上的人，可以告訴他高深的道理；中等資質以下的人，就不宜直接講授高深的道理。「語」讀作ㄩˋ，意思是告訴。這句話依學生程度決定講授的深淺，屬於因材施教。它並不是拒絕教導程度較低的人。 「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《論語．先進》）「求」是冉求，個性退縮，所以孔子鼓勵他勇於前進；「由」是仲由（子路），勇猛過人，所以孔子抑制他。同一個問題「聞斯行諸」，孔子因弟子性格不同而給出相反的回答，是因材施教最典型的例證。 教育觀念辨識關鍵代表語句 因材施教依個別差異調整教法中人以上可以語上；求也退故進之，由也兼人故退之 有教無類教育對象不分貴賤、類別自行束脩以上，吾未嘗無誨焉 學思並重學習與思考並重學而不思則罔，思而不學則殆 重視啟發引導學生自行思考不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也 其他語句不屬於因材施教，要能分辨： 「毋意，毋必，毋固，毋我」：不臆測、不武斷、不固執、不自我中心，屬於修養態度。 「擇其善者而從之，其不善者而改之」：向他人學習並反省自己。 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」：學習的興趣與境界。 「學而不厭，誨人不倦」：勤學與教學的熱忱。 三、《禮記．學記》：啟發教學，使學生主動學習 原文為：「君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。」「喻」是使學生曉悟。 道而弗牽：「道」通「導」。教師引導學生，卻不硬拉著學生走，師生關係因此和諧。 強而弗抑：「強」是勉勵。教師勉勵學生，卻不壓抑學生，學生學起來便覺得容易。 開而弗達：教師開啟思路，卻不把答案全部說盡，學生因此會自己思考。 整段的意旨是：教師只做引導、啟發，讓學生能主動學習、自行思考。 四、荀子〈勸學〉：各句論旨辨析 文句語意強調重點 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蓬草長在麻叢中，不必扶持也自然挺直；白沙混入黑泥（涅），就跟著變黑。為學須有良好環境 蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。香草的根浸泡（漸）在臭水（滫）中，君子不接近，百姓也不佩帶（服）。環境的影響（不良環境會使人變質） 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子廣泛學習，又每天檢查反省自己，就能智慮明達、行為沒有過失。博學與自省並進 無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。沒有精誠專一的心志，就沒有明達的智慧；沒有專默用功的實踐，就沒有顯赫的成就。學習的功效：專心苦學才能成就昭明之智、赫赫之功 行衢道者不至，事兩君者不容。在岔路上徘徊的人，到不了目的地；同時侍奉兩個君主的人，不被雙方容納。專一 其義則始乎為士，終乎為聖人。就學習的意義來說，從做一個士開始，以成為聖人為終點。學習的目的 五、程門立雪：程頤與尊師重道 程頤是北宋理學家，世稱伊川先生。他的兄長程顥世稱明道先生，兄弟兩人合稱「二程」。 游酢、楊時初次拜見程頤時，程頤正閉目而坐（打盹）。兩人恭敬地侍立在門外等候，等程頤醒來時，門外積雪已經很深。後世以「程門立雪」比喻尊師重道、虔誠求學，也說明程頤教學嚴謹、師道尊嚴。 其他選項要排除：邵雍是北宋象數易學家；陸九淵是南宋心學家。兩人都與此典故無關。 常考陷阱 把「中人以上，可以語上」誤選有教無類或重視啟發：這句話依學生程度決定講授內容，是因材施教。有教無類講的是「教不教」，因材施教講的是「怎麼教」。 把「求也退，故進之」誤選有教無類、學不厭教不倦：只要看到針對不同弟子給出不同引導，就是因材施教。 把〈學記〉誤解為不隨波逐流、不迷失本性、愉快學習：「道、強、開」都是教師的引導，「弗牽、弗抑、弗達」都是保留空間給學生。整段的落點是主動學習。 「強而弗抑」的「強」：意思是勉勵，不是強迫。「開而弗達」意思是不把道理說盡，不是不讓學生通達。 〈習慣說〉證據句與主旨句混淆： 問「哪一句說明習慣對人影響很大」，選「足履平地，不與窪適也；及其久，而窪者若平」。 問「全文主旨」，才選「君子之學貴慎始」。 「俛而讀，仰而思」是讀書情景。 「一室之不治」是父親以小見大的訓勉。 〈勸學〉各句歸類： 麻、涅、蘭槐、滫屬於「環境」。 衢道、兩君屬於「專一」。 始乎為士、終乎為聖人屬於「學習目的」。 冥冥之志 → 昭昭之明、惛惛之事 → 赫赫之功屬於「學習的功效」。 程頤、程顥誤植：立雪的對象是弟弟程頤（伊川），不是兄長程顥（明道）。 記憶口訣 因材施教：「中上語上，求進由退」。 〈學記〉：「導不牽、勉不抑、開不達，學生自己學」。 〈勸學〉：「麻涅蘭槐講環境，衢道兩君講專一，冥冥惛惛見功效，始士終聖是目的」。 〈習慣說〉：「窪久若平見習慣，君子為學貴慎始」。 程門立雪：「游楊立雪拜伊川（程頤）」。