阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握興趣、自動、個性適應與社會化四項教學原則的意涵，能依教學目的與學生的學習表現加以辨別。 判讀古籍名言時，先找「喜愛樂學、主動思考、個別差異、群體互助」等線索，再配對教學原則；「好之、樂之」對應興趣原則。 旨在培養「群性」的教學原則是社會化原則，不要與同時學習原則、類化原則、自動原則混淆。 熟記《學記》「豫、時、孫、摩」的原文與意義，分清預防、適時、循序及觀摩切磋。 「當其可之謂時」強調把握適當的學習時機，與近代教育心理學的「關鍵期」概念相近。 核心觀念 一、教學基本原則：從教學目的判斷 教學原則是安排教學活動的基本依據。同一活動可能同時符合多項原則，作答時應抓住題幹最強調的目的或學習機制，不能只看到「學生參與」就一律判為自動原則。 原則核心意涵判斷線索 興趣原則引起並維持學生對學習內容的喜愛與求知意願，使學生樂於學習。好奇、喜愛、樂學、學習具有吸引力。 自動原則重視學生主動參與、自發思考與探究，教師適時啟發，讓學生發揮學習的主體性。主動求知、自行思考、探索、舉一反三。 個性適應原則依學生的能力、性向、興趣、先備經驗與學習速度等差異，調整教材、方法及協助方式。因材施教、個別差異、依不同需要提供支持。 社會化原則透過共同生活、合作與互動，培養群性、合作能力、責任感及適應社會生活的能力。群性、互助合作、共同參與、團體責任。 興趣原則看「願不願意學」，自動原則看「是否主動學」。學生因喜愛主題而投入，重點在興趣；學生自行提出問題、思考解法，重點在自動。兩者可以相互促進，但概念並不相同。 個性適應看「如何配合不同學生」，社會化看「如何與他人共同生活」。前者著重個別差異，後者著重群體互動。旨在培養「群性」的教學，應直接連結社會化原則。 二、古籍名言與教學原則的配對 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」對應興趣原則。此語出自《論語》。「知」是知道，「好」是喜愛，「樂」是以此為樂；全句凸顯喜愛與樂學對學習投入的作用。判斷關鍵是「好、樂」，不能只因出現「知」就把它當成知識理解的問題。 「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」著重學生主動思考與教師適時啟發，對應自動原則及啟發教學。「憤」指努力求通而尚未通達的狀態；「悱」指想表達卻尚未能清楚表達的狀態。教師在學生已投入思考時才加以引導，並要求學生能舉一反三，重點在學生的主動性，而非喜愛學習本身。 「以先知覺後知，以先覺覺後覺，以中養不中，以才養不才」強調由較先理解、覺察或有才德者，去啟發、涵養尚未達到者，重點在教育者的引導責任與扶助他人，並未表達學習者喜愛或樂於學習，因此不是興趣原則。 「凡事豫則立，不豫則廢」強調事前準備與預先規劃，並未直接表達喜愛學習或以學習為樂，因此不能據此判為興趣原則。此句的「豫」與《學記》「禁於未發之謂豫」同樣有「預先」之意，但仍要依整句語意理解，不宜只憑單字配對。 三、其他容易混淆的教學原則 類化原則重視以學生既有的舊經驗為基礎來吸收新知識，並能將所學推及相似情境、觸類旁通。判斷重點是「新舊經驗的連結」與「學習遷移」，例如以已學的分數概念引入小數，或把課堂解題方法用於生活問題，並非培養群性。 同時學習原則提醒教師：學生在學習主要教材時，也會同時形成相關的知識、態度、理想或習慣等其他學習結果（常以主學習、副學習、輔學習說明）。因此，不能因名稱出現「同時」，便把它解釋成大家一起上課或共同合作；若教學目的明確指向群性，仍應選社會化原則。 自動原則雖然常在團體活動中出現，但其核心是學生主動求知，而非培養與人相處的群性，兩者不可混淆。 四、《學記》的四項教學原則：豫、時、孫、摩 《學記》指出「大學之法」有四：禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩；並說明違反這些原則的後果。 原則與原文核心意義違反的後果（《學記》原文） 豫：禁於未發之謂豫在不良行為或偏差尚未發生前，預先防範。發然後禁，則扞格而不勝（問題發生後才禁止，便抗拒難以矯正）。 時：當其可之謂時掌握適合學習或施教的時機。時過然後學，則勤苦而難成（錯過時機再學，事倍功半）。 孫：不陵節而施之謂孫依合理次序與階段施教，不超越應有的學習節次，即循序漸進。雜施而不孫，則壞亂而不修（雜亂施教、不依次序，學習便紊亂無成）。 摩：相觀而善之謂摩透過彼此觀摩、切磋而相互增進。獨學而無友，則孤陋而寡聞（獨自學習缺乏同伴，見識狹隘）。 「豫」在選項中常寫作「預」，辨識時應掌握其預先防範的意義。「孫」通「遜」，在此取順序、順適之意，不能依日常的子孫之義解讀。「摩」與觀摩、切磋相連，具有同儕互學的意涵。 「時」與近代教育心理學的「關鍵期」意義最相近。關鍵期指個體發展中某段時間對特定學習最為敏感、學習效果最佳，錯過則較難達成；這正與「當其可之謂時」「時過然後學，則勤苦而難成」相呼應。作答時看到「關鍵期、適當時機、當其可、時過難成」，應優先連結「時」。 常考陷阱 把「興趣」與「自動」混為一談：「好之、樂之」強調喜愛與樂學，選興趣；「不憤不啟，不悱不發」、舉一反三強調主動思考，偏向自動。 看到「豫」就以為是興趣原則：「凡事豫則立，不豫則廢」講的是事前準備，與喜愛學習無關。 把「以先知覺後知」當成興趣原則：此句重在先覺者引導後覺者，沒有「好、樂」的樂學意涵。 把興趣原則理解成只要有趣即可：興趣應連結學習內容與目標，不能僅憑活動熱鬧、學生開心，就認定已達成有效教學。 看到「群性」卻選同時學習、類化或自動：群性指向社會化；同時學習關注伴隨發生的學習結果，類化關注新舊經驗連結與遷移，自動關注主動求知。 把個性適應誤解為完全放任：適應學生差異仍須有教學目標與適切引導，並非學生想做什麼就做什麼。 把「豫（預）」選成關鍵期：豫是問題發生前的預防；時才是掌握適合學習的時機。 把「孫」與「時」混淆：孫問的是教材與學習階段的先後次序（不陵節）；時問的是施教時機是否恰當（當其可）。 把「摩」解釋成教師單向示範：「相觀而善」是彼此觀摩、互相砥礪，核心是同儕互學與切磋。 記憶口訣 「好樂是興趣，憤悱靠自動；差異須適應，群性看社會。」 「豫防、時機、孫循序、摩互學。」豫是禁於未發的預防，時是當其可的時機，孫是不陵節的循序，摩是相觀而善的互學；看到「關鍵期」，就抓「時」。