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學習重點 掌握《論語》「色難」：侍奉父母時，難在始終和顏悅色，並能連結「深愛、和氣、愉色、婉容」的意旨。 理解《孝經》所說的愛惜自身之孝，區分保全自己身體、關心父母年歲與其他事親之道。 辨別《論語》中孝親與一般待人修身的文句，掌握敬親、依禮事親、遠遊告知去處等觀念。 讀懂《顏氏家訓》學士的事例，分清父親的期望與實際結果，理解作者對溺愛縱容、掩飾過錯的批判。 辨識《三字經》中的親子教育、勸學與幼年才學故事，理解孟母擇鄰、斷機的教育意義。 核心觀念 一、「色難」：內心敬愛，外在和悅 子夏問孝，孔子回答「色難」，意指子女侍奉父母時，最難得的是經常保持和悅的容色。這裡的「色」指子女事親時表現的臉色與態度；「難」指不容易持續做到。 「有事弟子服其勞；有酒食先生饌」是說：有事由晚輩承擔勞務，有酒食讓長輩享用。「弟子」在此指晚輩，「先生」指父兄等長輩，「饌」指吃喝、享用飲食。「曾是以為孝乎」則反問：難道做到這些，就可以算是盡孝了嗎？重點是只有出力與供養仍不足，還須有發自內心的敬愛與和悅態度。 「孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容」，最能說明「色難」。深切的愛表現為平和之氣，再流露為愉悅臉色與柔順容貌，呈現由內心到外在的關係。和顏悅色也不只是勉強擠出笑容，而是敬愛之情的自然表現。 相關文句重點辨識關鍵 色難；深愛、和氣、愉色、婉容事親態度和悅著重容色與態度 不敬，何以別乎奉養之外還須敬親著重內心恭敬 事父母幾諫父母有過，委婉勸諫「幾」有委婉之意 居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴不同情境下的完整事親之道涵蓋日常、奉養、疾病、喪祭 以上都與孝有關，但閱讀時要找最貼近指定重點的文句。若重點是「色難」，應鎖定和氣、愉色、婉容，不能只因其他文句也談孝，就認為同樣切合。 二、愛惜自身，也是孝道 《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」意思是身體得自父母，應珍惜保全，不輕易使其受損。孝不只表現在照顧父母，也包含照顧自己的身體，使父母安心。 「病臥於床，委之庸醫，比之不慈不孝」將輕率把病體交給庸醫的行為，與不慈、不孝相比。依愛惜自身的角度理解，生病時不可輕忽診治、任由不適任者處置，以免損傷父母所給的身體。判讀關鍵是疾病、醫治與身體保全，而非只找含有「孝」字的句子。 文句或內容主要意旨 病臥於床，委之庸醫不可輕忽疾病與醫治，可對應愛惜自身 行於親重，而不簡慢於親疏著重行事與待人的慎重、不怠慢，並非身體保全 以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難討論由敬、愛而至自然無所繫著的境界；「忘親」不宜直接解作遺棄父母 父母之年，不可不知也關心父母年歲，並非照顧自身身體 「孝之始」強調保全身體是起點，不表示孝道只有身體保健。也不可把「委之庸醫」簡化為「只要求醫結果不好就是不孝」；文意所批評的是輕忽身體與醫治。 三、《論語》孝親文句與待人之道 「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」：父母在世時依禮侍奉，去世後依禮安葬、祭祀，重點是生前身後都合乎禮。 「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼」：應記得父母年歲；喜其長壽，也憂其日漸衰老。喜與懼可以同時存在。 「父母在，不遠遊；遊必有方」：顧念父母，避免遠行使其掛心；若出遊，應有一定去處，讓父母知道行蹤。 「成人之美，不成人之惡」：成全別人的好事，不助長別人的壞事，屬於君子待人處世的原則，並非直接論述孝親。 判斷文句主旨，應看行為對象與核心要求。「成人之美」的「成人」是成全他人，不是成年人；不能因它也是美德，就歸入孝道。 四、《顏氏家訓》：愛子必須教子 顏之推記述梁元帝時一位學士：他本來聰敏有才，受到父親寵愛，卻缺乏適當教導。父親對其一句正確的話，便到處宣揚、長久稱讚；對其錯誤行為，卻遮掩粉飾，希望兒子自行改過。 事情的發展與父親的期望相反：兒子到了成婚、做官的年紀，粗暴傲慢日益增長，最後因說話不知檢點而遭殺害。作者以悲劇說明：寵愛若缺少教導與糾正，便可能成為縱容。 文言詞句文意與判讀 失於教義在教導義理、規範行為方面有所欠缺 一言之是／一行之非一句話說得對／一件事做得錯；「是、非」指對錯 揜藏文飾「揜」同「掩」；遮掩過錯並加以粉飾 冀其自改希望他自行改過；「冀」只是期望，不代表已經實現 年登婚宦到了成婚、做官的年紀，不能據此推定特定歲數 暴慢日滋粗暴傲慢一天比一天增長；「滋」是增長 言語不擇說話不加選擇、不知檢點 為周逖抽腸釁鼓「為」表被動；遭周逖殺害，「釁鼓」指以血塗鼓 文中的稱讚與掩飾是父親的行為，不能直接當作作者認同的教育原則。作者批評的是這個事例中以掩飾取代教導的做法，也沒有說兒子的聰敏是父親稱讚造成的。 五、《三字經》：親子教育與勸學的區別 文句文意主旨 昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼孟母選擇適合教養的居住環境，又以斷織勸誡孟子不可荒廢學業親子教育 玉不琢，不成器；人不學，不知義以玉須琢磨比喻人須學習，才能明白道理勸學、教育的重要 瑩八歲，能咏詩；泌七歲，能賦碁記述祖瑩、李泌幼年即有文學才華幼年才學、勉勵學習 唐劉晏，方七歲；舉神童，作正字記述劉晏幼年以神童獲舉任官神童才學 孟母「擇鄰處」重視環境對孩子的影響；「斷機杼」藉中斷織布、前功盡棄的道理，告誡孩子求學不可半途而廢。兩者都有母親主動引導子女的行為，因此最能表現親子教育。 常考陷阱 把「色難」看成觀察父母臉色：應看子女能否和顏悅色，並非看到父母氣色不好很難過，也不限於父母遭遇困難時。 把所有孝道文句視為同義：「敬」「和悅容色」「委婉勸諫」「全面事親」各有重點，須依指定意旨選擇。 看到「父母」便認定是愛惜自身：關心父母年歲屬孝親，但愛惜自身須落在自己的身體保全與健康照護。 把「遊必有方」漏看：文句並非一概禁止出遊，而是強調遠行須顧念父母並有一定去處。 把希望當成結果：「冀其自改」只是父親期待；「暴慢日滋」才是實際發展。 把敘事當成贊同：《顏氏家訓》記述父親掩飾兒子過錯，是藉後果提出批判。 把兒童故事都當成親子教育：兒童才華出眾與父母主動施教不同；辨識親子教育，要找父母的引導行為。 記憶口訣 色難：深愛生和氣，愉色見婉容。 孝道分辨：自身看保全，事親重敬愛，成人之美論待人。 家訓判讀：冀是希望，滋是增長；掩過失教，暴慢招禍。 三字經：孟母教子，玉琢勸學，瑩泌劉晏見幼才。