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學習重點 辨認誇飾：故意放大或縮小事物的形象、數量、時間與程度，以強化感受；有數字或形容詞，不一定就是誇飾。 掌握轉化的方向：物當人寫是擬人；人當物或甲物當乙物寫是擬物；抽象概念寫成具體事物是形象化。 理解移情是把人的情感投射到外物，使景物帶上人的情意，並能區別單純的形貌譬喻。 閱讀詠物詩與動物敘事時，同時注意物的特性、人格化語詞與寄託，避免脫離文本推論主旨。 核心觀念 一、轉化：看事物被賦予什麼性質 轉化是把事物原有的性質加以轉變，用另一類事物的特性描寫它。判斷時先找描寫對象，再看它被賦予人的情意、其他物的特性，或具體可感的形態。 類型轉化方向辨識關鍵 擬人非人事物→人賦予人的思想、情緒、意志、態度或人格 擬物人→物，或甲物→乙物用另一種物的形態或特性描寫對象 形象化抽象→具體使情感、觀念等具有重量、形體或可操作的性質 擬人不能只看「有沒有動作」。鳥叫、星球自轉本是自然現象；讓小樹「暗自飲泣」、星球「寂寞」，才是賦予人的情緒。「明月也知」「曉峰常想」則讓月亮與山峰具有人的知覺、思念。 「冬日下午很快凋逝入夜」以花草凋謝的意象描寫時間消逝，並未賦予下午人的情意，不屬擬人。「信與卡片在膝上逐漸模糊」只是呈現視覺感受，也沒有把信與卡片人格化；不宜自行補入模糊的原因。 二、形象化：抽象情緒能不能承載、剪斷 「愁」本來沒有重量，也沒有可以剪斷的形體。寫舟船「載不動」愁，就是讓愁變成有重量、可承載的東西；用「并刀」「翦斷」描寫心上的愁痕，則使愁成為彷彿能用刀剪處理的具體物。兩者都是把抽象情緒物體化。 判斷重點不在句中是否出現「愁」，而在愁是否取得具體性質。「愁人」指憂愁的人，「愁夢」指帶有愁緒的夢，都不等於把愁變成物體；「無窮無盡是離愁」著重愁緒綿延，也不能僅憑程度深廣，就認定與「載愁」「剪愁」使用相同手法。 三、擬人常見的表現方式 于謙〈石灰吟〉以「若等閒」「全不惜」寫石灰面對烈火與粉身碎骨的態度，使石灰具有從容、不畏犧牲的精神。這既是擬人，也藉詠物寄託志向。辨識時，要抓住表示心理與意志的詞，不能只看到燒製石灰的過程。 廣告也常以人格化拉近商品與人的距離：「電池渾身是勁」以人的身體與活力描寫電池；「衛生紙有百分之百的內涵」借用評價人的內在涵養的語意；黑色素不肯「放過」人，則讓黑色素像有意志的對手。 相較之下，以「彩色」「黑白」描寫人生好壞，是藉色彩呈現生活感受，沒有讓肝臟或人生具備人的思想、情緒與行為，不能判為擬人。 四、移情、擬人與譬喻的關係 移情是將人的情感投射到外物，使外物彷彿也有情意。「豆在釜中泣」讓豆子承受人的悲痛；「淚眼問花花不語」則使花的沉默帶上傷感。寫樹的愛情忠實、不願離開泥土與鄉村，以及輕風把聲音分送給山中生物，都使自然事物帶上人的情意或有意安排的意味。 概念判斷重點彼此關係 擬人是否把非人事物寫得像人著重文句的表現方式 移情是否把人的情感投射到外物常透過擬人呈現，但兩者著眼點不同 譬喻是否藉相似處以彼喻此若只比較形貌、光亮等，不必然有移情 街燈像明星、明星像街燈，是利用兩者的光亮與分布互相比喻，沒有因此讓街燈或明星分享人的悲喜，不能認定具有移情作用。也不要只因句中有「像」「如」，便排除其他修辭；同一句話可以兼用多種手法。 鄭板橋〈竹石〉是七言絕句，也是題畫詩。竹子「咬定」青山，經磨擊仍然堅勁，既表現竹的頑強生命力，也寄託詩人堅貞不屈的性格。竹與石是詩中的不同事物，不能把移情解釋成「竹子變成石頭」。 五、動物人格化敘事：生態基礎與想像表現 動物敘事可以在真實習性上加入人格化想像。例如環頸鴴的遷徙、滯留與繁殖是敘事基礎；部族長老、祖先規範、羞恥、尊重選擇等，則是賦予鳥類的人格與社會觀念。作者藉此推想候鳥與留鳥形成的可能原因，帶領讀者思考生態現象。 閱讀時應區分生態行為與文學想像，不能把鳥類的「傳統教育」當成科學事實。也不能僅因使用人類社會語彙，就斷定文章只在演繹人類價值觀、無意理解生態；若文段未提供人鳥互動或人類干預的證據，更不宜推論其主旨是人類改變自然。 六、誇飾：有意超出實際的表現 誇飾是為了突出感受而故意言過其實，可以放大，也可以縮小。判斷時須結合語境，確認是否刻意超出實際，不能把所有強烈語氣都當成誇飾。 面向典型語詞或意象表現效果 長度白髮三千丈以不可能的髮長突出愁苦 空間黃河之水天上來誇寫源頭高遠、水勢壯闊 時間早八百年就分手極言事情已過很久 感受與程度五臟六腑如經熨過、所有毛孔無不暢快誇寫通體舒暢的感受 形體與聲勢蛤蟆拔山倒樹而來以童趣視角放大體形與動靜 場面與數量歌吹為風、粉汗為雨、羅紈多於岸邊之草誇寫遊人密集與場面繁盛 「淘氣的鳥兒」著重人格化，沒有刻意放大形體、數量或程度。「視之如寇讎，名之為獨夫」則以譬喻與議論表達人民對君主的怨惡，不能只因措辭強烈，就判為誇飾。 常考陷阱 看見動詞就選擬人：先排除事物原有的自然活動，再找人的思想、情緒與意志。「自轉」不是關鍵，「寂寞」才是。 看到情緒字就選形象化：「愁人」「愁夢」未必把愁物體化；能被承載、剪斷，才有明確的具體化線索。 把移情當作物換物：移情的核心是情感投射，不能因篇名含「竹石」，就說竹轉化成石。 把景物鋪陳當擬人：牡丹、紅豆等景物的羅列不等於人格化；「上林」指上林苑，不可拆出「上」字，誤認為人的動作。 把辨物議論當擬人：指出螢光不是火、露珠不是珍珠，是辨析事物，沒有賦予人的心理。 把譬喻與誇飾視為互斥：譬喻若同時誇大感受，仍可兼有誇飾；反之，「如寇讎」也不會只因有比喻就自動構成誇飾。 忽略問法的否定詞：遇到「錯誤」「不是」「未使用」，須核對修辭是否符合定義，避免選到最鮮明的正例。 記憶口訣 轉化：物像人，擬人；物換性，擬物；抽象成物，形象化。 移情：情由人心出，景物也含情。 誇飾：長短多少非關鍵，刻意過實才是誇。