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學習重點 掌握經、史、子、集四部分類，能依典籍性質判斷歸屬，並記住《四庫全書總目》的藝術類屬於子部。 分清史書的兩種分類標準：編年體、紀傳體、國別體、紀事本末體是編排方式；通史、斷代史是記載範圍。 熟記《春秋》《左傳》《史記》《漢書》《戰國策》《資治通鑑》的作者、體例與內容特色。 辨識《史記》的名篇名句，以及《戰國策》受劉向、曾鞏、李夢陽等人批評的原因。 建立重要著作的時代順序：南朝宋《世說新語》、北宋《資治通鑑》、清代《聊齋誌異》、臺灣當代《兒子的大玩偶》。 核心觀念 一、經史子集：先看典籍性質，再判斷分類 傳統四部分類以經、史、子、集統整典籍。判斷時不能只看書名，也不能把所有古書都當作經書。 部類主要內容本單元應熟記的例子 經部儒家經典及相關注疏、小學之書《周易》、四書、《爾雅》；《左傳》亦以經典身分列入經部 史部歷史記載及相關著作《史記》《漢書》《三國志》《戰國策》《資治通鑑》 子部諸子學說與各類專門學術《莊子》《孫子兵法》；《四庫全書總目》的藝術類也屬子部 集部詩文作品、個人別集與多人總集等《離騷》所屬的楚辭類，以及《昭明文選》所屬的總集類 清代張潮《幽夢影》說：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」題目若問冬天宜讀何書，應找經書，如《周易》；問夏天宜讀何書，則應找史書，如《漢書》。季節只是題目的引導，真正考的是四部分類。 藝術類歸子部，不要因書畫具有文藝性，就直覺選集部。另須注意，《昭明文選》是詩文總集，屬集部；《孫子兵法》是兵家，屬子部；《戰國策》雖記策士言論，在四部中歸史部。 二、史書分類有兩條軸線：編排方式與記載範圍 分類角度類型判斷關鍵代表著作 編排方式編年體按年月先後安排史事《春秋》《左傳》《資治通鑑》 編排方式紀傳體以人物傳記為中心，配合紀、表、志等組織史事《史記》《漢書》《三國志》 編排方式國別體按國家分別記述《國語》《戰國策》 編排方式紀事本末體以事件為中心，集中呈現其起因、發展與結果袁樞《通鑑紀事本末》 記載範圍通史貫通多個時代《史記》《資治通鑑》 記載範圍斷代史以一朝或特定歷史階段為主要範圍《漢書》《三國志》 同一本史書可以同時具有兩種標籤：《史記》是「紀傳體通史」，《漢書》是「紀傳體斷代史」，《資治通鑑》是「編年體通史」。「通史」與「編年體」並不互相排斥。題目問「下列何者為編年史」時，要從選項中找按年月編排的書，《資治通鑑》即是；《史記》《三國志》為紀傳體，《戰國策》為國別體。 考場常見的三個定位是：紀傳體之祖為《史記》、斷代史之祖為《漢書》、編年史之祖為《春秋》。此處《漢書》的定位，主要指其開創紀傳體斷代史的典範。 三、《春秋》與《左傳》：作者、體例與經典地位 《春秋》傳統上相傳為孔子據魯國史料修訂而成，是編年體史書；《左傳》則相傳為左丘明所作，又稱《春秋左氏傳》《左氏春秋》，同樣採編年體，敘事以魯國紀年為線索，旁及各國史事。 《左傳》與《公羊傳》《穀梁傳》合稱「春秋三傳」，且為十三經之一。它兼具史學與經學性質，因此「是編年體史書」與「列為儒家經典」可以同時成立。 《左傳》敘事詳密，尤其擅長戰爭敘事、人物刻畫與外交辭令。不能把它說成以人物立傳的紀傳體，也不能將其主要特色概括為地理形勢描寫、開啟後世地理志發展。 四、《史記》《漢書》與《三國志》 《史記》為西漢司馬遷所著，是紀傳體通史，記載上起黃帝、下至漢武帝時期的歷史。因此，它不只記漢代，不是司馬光的作品，也不是紀事本末體。 《史記》以本紀、表、書、世家、列傳組織全書。想了解楚漢相爭較完整的史事，應參閱《史記》，如〈項羽本紀〉〈高祖本紀〉及相關世家、列傳；各篇相互參照，能理解主要人物與事件的關係。《戰國策》所記止於戰國時代，未涵蓋楚漢相爭。 「桃李不言，下自成蹊」出自《史記・李將軍列傳》，藉桃李不必言語招引、樹下自然形成小路，比喻品德與誠信能自然感召他人。記憶時要將名句、篇名與李廣相連。 《漢書》以東漢班固撰述為主，記載西漢歷史，是紀傳體斷代史的代表。《三國志》則為西晉陳壽所撰，記述魏、蜀、吳歷史，屬紀傳體；不能因分述三國，就直接判為國別體。 《三國志》是史書；《三國演義》是以三國故事為題材的歷史小說；《儒林外史》是清代吳敬梓的諷刺小說。書名含有「史」字，並不保證就是史學著作。 五、《戰國策》：國別體與縱橫家的功利思維 《戰國策》由西漢劉向整理編定，以國別體記載戰國時代各國政治、外交活動，尤其著重策士的遊說、合縱連橫與權謀策略。其文章長於說理、鋪陳，具有鮮明的語言藝術。 書中部分言論以利害與成敗為出發點，呈現重功利而輕道德的傾向，因此受到儒者批評：劉向雖整理此書，仍認為它「不可以臨教化」；曾鞏斥為「邪說」；明代李夢陽稱之為「叛經離道之書」。見到「殺人自生，亡人自存」這類只求自保、不論是非的權謀內容，再搭配上述評語，應聯想到《戰國策》。 《國語》也是國別體，但不能只憑「國別體」就與《戰國策》混同；遇到戰國策士、縱橫權謀及功利取向的批評，辨識重點在《戰國策》。《資治通鑑》意在提供治國借鑑，《貞觀政要》記唐太宗君臣論政，都不會被批為邪說。 六、《資治通鑑》：編年體通史與政治借鑑 《資治通鑑》由北宋司馬光主持編纂，為編年體通史。記載自周威烈王二十三年（西元前403年）至後周世宗顯德六年（西元959年），共跨越一千三百餘年。 書名所揭示的目的，是以歷代政治得失供治國借鑑。遇到司馬光、北宋、編年、戰國至五代、治亂興衰、鑑往知來等線索，應優先聯想到此書。四書屬儒家經典，《史記》與《三國志》則屬紀傳體，均須與它區分。 七、用作者朝代排列著作先後 時代先後作者著作辨識重點 南朝宋劉義慶《世說新語》記載人物言行與魏晉風度 北宋司馬光《資治通鑑》編年體通史 清代蒲松齡《聊齋誌異》文言短篇小說集 臺灣當代黃春明《兒子的大玩偶》現代小說 排序應依作者與作品產生的時代，不是依書中故事發生的年代。「南朝宋」與「北宋」相隔數百年，不能因都有「宋」字便視為同一朝代。正確順序為：劉義慶→司馬光→蒲松齡→黃春明。 常考陷阱 只看書名字面判斷部類：《昭明文選》屬集部、《孫子兵法》屬子部、《戰國策》屬史部；藝術類屬子部而非集部。 將經典身分與史書性質視為衝突：《左傳》既是編年體史書，也是十三經之一；作答須看題目問體例還是經典地位。 混淆兩位司馬：司馬遷著《史記》，司馬光主持編纂《資治通鑑》；前者西漢，後者北宋。 把《史記》限縮為漢代史或說成紀事本末體：其內容始於黃帝，跨越多個時代，應判為紀傳體通史。 把人物、時間、國家混為一談：紀傳體重人物，編年體重時間，國別體重國家；紀事本末體則集中呈現事件始末。 三祖順序顛倒：紀傳體之祖是《史記》而非《漢書》，斷代史之祖是《漢書》，編年史之祖是《春秋》。 將《左傳》的作者說成孔子：據魯史修訂《春秋》是傳統上對孔子的說法；《左傳》相傳出於左丘明。 只看題材就認定為可靠史書：《三國演義》與《儒林外史》都是小說；了解楚漢相爭應掌握《史記》及其相關篇章。 同為國別體而誤選《國語》：出現「邪說」「叛經離道」「不可以臨教化」等批評，答案是《戰國策》。 忽略作品年代：《世說新語》早於《資治通鑑》，《聊齋誌異》又晚於兩者；排列時先標朝代再排序。 記憶口訣 「經冬、史夏、子秋、集春」：張潮《幽夢影》讀書四季說，冬讀經、夏讀史、秋讀諸子、春讀文集。 「紀史、斷漢、編春秋」：紀傳體之祖《史記》、斷代史之祖《漢書》、編年史之祖《春秋》。 「遷史記，光通鑑；桃李李廣，策士戰國」：連結作者、名句人物與典籍特色。 「世說南朝、通鑑北宋、聊齋清代、玩偶當代」：依序記住四部作品的時代。