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學習重點 康德的批判主義調合理性論與經驗論，主張後天經驗與先天範疇皆不可或缺。 掌握名言：「沒有內容的思想是空的，沒有概念的直觀是盲目的。」前半強調經驗材料，後半強調概念的整理作用。 區分現象界與物自身：人能認識經由自身認識形式所呈現的現象，不能以理論知識掌握物自身。 熟記三大批判：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，分別掌握知識、道德、審美與目的論的問題。 道德以無上命令（定言令式）為基礎；實踐理性的三大設準為自由、靈魂不朽、上帝存在，不能將其中一項換成「理性」。 核心觀念 一、批判主義：經驗與先天形式共同構成知識 康德所說的「批判」，是檢視理性的能力、適用條件與界限。他既不接受單靠理性就能建立一切知識，也不認為心靈只是被動吸收感官印象，而是主張經驗材料必須經過心靈的組織，才能形成對對象的認識。 立場知識觀的判斷重點教學上的相應取向 理性論強調理性、先天原理與推理的作用重視理論、原理與推理 經驗論強調知識源自後天感覺經驗重視觀察與感官經驗 康德的批判主義後天經驗提供材料，先天認識形式加以組織兼顧具體經驗與概念理解 「知識始於經驗，但不全都源自經驗。」意思是：認識活動由經驗開始，但知識的形成仍包含心靈原有的先天條件。「先天」指不依賴個別經驗而成立，不是出生前已經學會的具體知識。 進一步區分，感性的先天形式是時間與空間；知性的先天概念是範疇。感性使對象被給予，知性透過概念思考對象。因此，「經驗給內容、範疇給形式」可以作為知識構成的簡要記法，但不能將時間、空間也直接當成知性範疇。 二、「空」與「盲」：兩種缺一不可的條件 「沒有內容的思想是空的」：如果只有概念或推理，卻沒有相應的直觀材料，就無法據此形成對經驗對象的知識。這提醒我們，不能忽略感覺經驗。 「沒有概念的直觀是盲目的」：如果只有感官接收到的材料，卻沒有概念加以統整，就無法形成對對象的明確認識。這提醒我們，經驗需要知性的整理。 此處「內容」也可譯為「內涵」，「直觀」有時寫作「直覺」。在這段話中，直觀指對象直接被給予的表象，不是日常所說的預感或猜測。作答時要抓住「經驗材料與概念形式相互配合」的意義。 三、現象界與物自身：理論認識有界限 概念意義認識上的地位 現象界對象透過人的感性形式與知性範疇所呈現的樣貌可形成經驗知識，是自然科學研究的領域 物自身對象不依人的感性認識條件而被思考時的自身不能成為人的理論認識對象 現象不是虛假的幻象，而是我們能夠認識的對象。康德的重點是：人不能跳出自己的認識條件，直接掌握物自身。 教檢常以「現象界／本體界」概括這項區分，並以「理論認識現象，實踐通向本體」說明兩者關係。但「通向本體」應理解為實踐理性在道德上的肯認與要求，不是透過道德行為就能取得本體界的科學知識。 四、三大批判的分工與關係 著作主要問題重點與記憶配對 《純粹理性批判》我能知道什麼？檢視知識的可能條件與界限；知、真 《實踐理性批判》我應該做什麼？探討道德法則、意志與自由；意、善 《判斷力批判》如何理解審美與自然的合目的性？探討美、崇高與目的論，聯繫自然與自由；情、美 三大批判是著作名稱及其哲學探究，不是人天生具有的三種「批判」。遇到概括介紹三大批判的敘述，應掌握名稱與分工。「知、意、情」及「真、善、美」是方便記憶的配對，尤其要注意《判斷力批判》不只談美，也談目的論。 五、實踐理性、三大設準與無上命令 與本體界相關的考試重點，是自由、靈魂不朽、上帝存在。這三者通常合稱實踐理性的三大設準；其中，自由與道德自律密切相關，靈魂不朽及上帝存在則與最高善的可能性相聯繫。 三大設準不能直接當成物自身的完整分類，也不能當成已由理論理性證明的知識。作答時須辨認：三項之中有「自由」，沒有以「理性」取代「上帝存在」的說法。理性是認識與實踐的能力，與三大設準的分類地位不同。 康德主張，道德應建立在無上命令，又稱定言令式之上。它是無條件的道德要求，不以獎賞、利益或個人欲望為成立條件。其重點包括： 普遍化：行動所依據的準則，應能被意願為普遍法則。 尊重人格：應將人同時當作目的，不能僅僅當作手段。 自律與義務：由理性為自己立法，基於對道德法則的尊重而行動。 相對地，假言令式是「如果想達成某個目的，就應採取某種手段」的有條件要求。它可以指導有效行動，但不能作為無條件道德義務的根據。 常考陷阱 把批判主義寫成單一來源論：只說知識來自理性，或只說來自後天經驗，都未掌握康德的立場。判斷關鍵是經驗與先天範疇共同參與。 將名言前後意義弄反：「空」提醒思想需要內容；「盲」提醒直觀需要概念。兩句合看，才是完整的知識構成觀。 以「理性」混入三大設準：應記為自由、靈魂不朽、上帝存在。「靈魂不滅」與「靈魂不朽」在此表達相同考點。 把通向本體界當成理論證明：「透過實踐理性到達本體界」是常見簡化表述，指道德實踐的立場。題目若寫「實際理性」，依此脈絡理解為實踐理性。 將道德建立在利益或結果上：康德重視定言令式、義務與自律；不能以追求幸福或獲得獎賞，取代道德法則的根據。 混淆三大批判：純粹理性處理知識界限，實踐理性處理道德自由，判斷力聯繫自然與自由。 記憶口訣 「經驗給材料，範疇來統整；無內容則空，無概念則盲。」 「純粹知真、實踐意善、判斷情美。」 「自由、靈魂、上帝：三設準要記齊。」 「理論識現象，實踐通本體；道德無條件，定言是根基。」