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學習重點 掌握包華士（C. A. Bowers）的三個指標命題：以未來為導向的教育、教育是一個文化再造過程、所有的教育都是環境教育。 環境教育以培養環境素養及負責任的行動，促進永續發展的社會；不能窄化為自然科學知識或控制環境的技術。 生命中心倫理肯定所有生命個體的內在價值。校外教學應採取尊重生命、減少傷害與干擾的活動方式。 教師與學生的主體性都不是絕對的；媒體文化可能妨礙主體發展，教育改革則重視鬆綁及自主。 人權教育與環境教育在主體的哲學假設上可能存在張力，不能斷言兩者完全沒有矛盾。 核心觀念 一、包華士的生態文化教育理論 包華士關注教育、文化與生態環境的關係。教育除了傳授知識，也會傳遞價值觀、生活方式，以及人們對自然的理解。因此，面對環境問題，教育必須反思文化如何影響人與環境的互動。 指標命題理解重點 以未來為導向的教育關心教育與生活方式的長遠影響，考量未來世代的生存條件，而非只滿足當下需求。 教育是一個文化再造過程教育不只保存、傳遞既有文化，也能反思及重塑文化，改變不利於生態永續的價值與習慣。 所有的教育都是環境教育各種教育內容都可能傳遞人與自然關係的觀點，影響學生如何對待環境，並非只有環境相關課程才具有環境意義。 「所有的教育都是環境教育」並不是要求每門課都改教生態知識，而是提醒教師：教材、教學方式與校園生活，都可能形塑學生的環境態度。例如，討論消費、經濟發展或生活便利時，也會涉及資源使用與環境責任。 「知識習得」「價值澄清及價值觀建立」「精神生活喚醒」可以是其他教育論述的內容，但不是此處應辨認的三個指標命題，不宜只因語句具有教育意義就選用。 二、環境教育的目標與永續發展 環境教育的核心方向是致力於建立永續發展的社會。永續發展強調滿足當代需求，同時維護後代滿足需求的能力，並兼顧環境、社會與經濟的關係。 環境教育既要幫助學生理解環境問題，也要培養關懷、判斷與行動能力。可從下列層次掌握： 覺知與知識：察覺環境問題，理解人類生活與環境之間的關聯。 態度與價值：尊重生命、關懷環境，願意承擔環境責任。 技能與參與：蒐集資料、分析問題、評估方案，採取負責任的環境行動。 上述環境素養的培養，是推動社會永續的重要途徑。作答時要區分：知識、態度、技能與行動是教育內容及實踐途徑，永續發展的社會是整體目標。 環境問題涉及自然科學，也涉及倫理、生活方式、公共政策與資源分配，因此環境教育具有跨領域與統整性。它不能只教自然科學，更不能把人類控制、宰制自然當成核心目的。抽象宏大的口號，也不能取代具體的永續目標。 三、生命中心倫理與教學活動 生命中心倫理主張，所有生命個體本身都具有值得尊重的內在價值，不應只依其對人類是否有用來決定如何對待。關懷範圍包含動物與植物，不限於人類喜愛、可供利用或具有觀賞價值的生物。 倫理立場關懷重點辨識關鍵 人類中心倫理以人類利益與福祉作為主要考量。保護環境與人的生存、生活利益相關。 生命中心倫理尊重所有生命個體的內在價值。重視每個生命，減少傷害與干擾。 生態中心倫理重視生態系統及生態關係的整體價值。關注棲地、物種與生態系整體。 判斷活動時，應看實際如何對待生物，不能只看活動是否在戶外、是否接觸動物，或是否具有科學學習的名義。 野外觀察動植物：保持適當距離，不任意捕捉、採摘或破壞棲地，能讓學生認識生命並學習尊重，最符合生命中心倫理的方向。 捕捉昆蟲製作標本：即使能觀察構造，仍涉及傷害或剝奪生命；相較之下，非侵入式觀察更適合用來學習尊重生命。 追逐、戲弄動物：可能使動物受驚或承受壓力，把動物當成娛樂工具，不能因為看似親近動物就認定符合生命倫理。 施放天燈：可能留下廢棄物，造成環境與棲地負擔，不是學習尊重生命的適切活動。 四、教育中的主體性及其張力 主體性指個人具有自主思考、判斷、選擇與行動的能力。教師與學生的主體性都不是絕對的，必須在彼此尊重及教育責任中發展。教師的專業自主不等於無限權威；學生的自主也不等於可以忽略他人權利或共同規範。 媒體文化可能對學生主體發展產生反教育的影響。例如，商業宣傳、消費風潮或單一價值可能使學生盲目跟隨，削弱獨立判斷。這是指媒體具有造成負面影響的可能性，並非認定所有媒體內容都有害。 臺灣教育改革中，鬆綁、減少威權控制、促進師生自主，是理解主體性的重要方向。應掌握突破對個人主體性的控制這項意義，不必把題幹中的相對年代延伸為固定的年數記憶。 人權教育重視人的尊嚴、自由與權利；環境教育則可從生態中心或非人類中心立場，反思人類是否應居於優先地位。依此比較，兩者對主體與價值優先性的設定可能產生矛盾與張力，例如個人開發自由與棲地保護之間的衝突。 這不表示人權教育與環境教育必然對立，也不代表所有環境教育都採取同一學派。兩者仍可透過環境正義、世代責任等觀點協調；但不能因此宣稱其哲學假設完全沒有矛盾。 常考陷阱 用一般教育敘述替換包華士命題：語句合理不代表符合特定理論；應完整辨識「未來導向、文化再造、所有教育都是環境教育」。 把環境教育等同控制環境：判斷重點是負責任的人與環境關係，以及永續發展的社會。 把環境教育限縮為自然科學：只談科學知識，會遺漏倫理、態度、社會參與及行動。 把接觸生命當成尊重生命：捕捉、追逐與戲弄都可能造成傷害；應優先選擇減少干擾的觀察活動。 混淆生命中心與生態中心：前者強調生命個體，後者強調生態整體。 忽略絕對用語：「師生主體性是絕對的」或「人權教育與環境教育沒有矛盾」，都忽略關係中的限制與張力。 把「可能」看成「必然」：媒體可能產生反教育影響，不等於媒體一定妨礙教育；哲學假設可能衝突，也不等於兩種教育無法合作。 記憶口訣 包華士：「未來、文化、全環境。」未來導向、文化再造、所有教育都是環境教育。 環境教育：「有素養、能行動、向永續。」理解環境、承擔責任，以行動促進永續社會。 生命中心：「看個體、重生命；多觀察、少干擾。」主體爭議則記住：師生非絕對，人權與生態有張力。