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學習重點 熟記五行、五常、五經、五倫的內容，並分辨它們屬於自然運行、道德德目、儒家經典或人際關係。 掌握「五常」是仁、義、禮、智、信；溫、良、恭、儉、讓雖然也是品德用語，卻不是五常。 辨別座位的「所在方位」與人物的「面向」：東向是坐在西側、面朝東方，不能理解成坐在東側。 依文本區分堂上與室內的座次規則：堂上南向為尊；室內則依東向、南向、北向、西向排列尊卑。 把室內座次規則套用到鴻門宴，判斷項羽、范增、劉邦、張良在宴席中的尊卑次序。 核心觀念 一、數字類稱：先認清名稱所屬的類別 國學中的數字類稱，是用一個數字統括一組相關概念。作答時不能只看選項是否剛好列出五項，還要檢查名稱與內容是否配對正確。本單元最重要的四組，可以按「自然、德目、經典、關係」分類記憶。 類稱正確內容辨識重點 五行金、木、水、火、土古人用來說明自然與萬物運行的五類基本元素。 五常仁、義、禮、智、信儒家重視的五種恆常德目。 五經《詩》《書》《易》《禮》《春秋》五部儒家經典；列舉次序不同，不影響內容是否正確。 五倫君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種基本人際倫理關係。 五行一般依「金、木、水、火、土」背誦。遇到其他排列方式時，應檢查成員是否相同，不能只因順序改變就判錯。本單元考的是組成內容，不考相生、相剋的次序。 二、五常與五倫：德目、關係要分清 五常回答「人應具備哪些德行」，五倫回答「人與人之間有哪些基本關係」。仁、義、禮、智、信都是德目；君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友則是成對的人際關係。把這兩種類稱分開理解，比單純背誦更不容易混淆。 五倫源自孟子所說的人倫，其中「兄弟」也可以放在「長幼有序」的脈絡理解。相關倫理要求可以這樣連結：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。辨認五倫內容時，先確認五種關係是否齊全，不要把關係名稱與德目混在一起。 溫、良、恭、儉、讓分別指溫和、良善、恭敬、儉約、謙讓，出自《論語．學而》，是子貢形容孔子的話：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」它們也是五項品德，但不能因此取代「仁、義、禮、智、信」而稱為五常。數字類稱題最常利用的就是這種混淆。 三、五經：認內容，不拘列舉順序 五經是《詩經》《尚書》《易經》《禮記》《春秋》，常簡稱「詩、書、易、禮、春秋」，也常排列成「詩、書、禮、易、春秋」。兩種列法的成員相同，不能因為《易》與《禮》的先後不同就判定錯誤。 閱讀選項時，可以把單字簡稱還原成書名，確認它們都是經典。例如「禮」出現在五經中，是經典的簡稱；出現在五常中，則是道德德目。同一個字出現在不同類稱中，所指的層次可能不同。 四、座次判讀：先分「坐在哪裡」與「朝向哪裡」 古文中的「東向」「南向」等，指的是人物面朝的方向，而不是座位所在的位置。判讀時可以把人物想成背靠某一方、面朝相反方向，以免把尊位和卑位看反。 面向用語座位所在方位完整理解 東向西側坐西面東 南向北側坐北向南 北向南側坐南面北 西向東側坐東面西 五、堂上與室內：場所不同，尊位不同 依文本所述，古代貴族建築一般坐北朝南，採前堂後室的格局。堂與室之間有一道東西走向的牆，西邊有窗，稱為「牖」；東邊有門，稱為「戶」。進入室內必須先經過堂，所以有「升堂入室」的說法。 在堂上舉行禮節活動，一般以南向為尊。君王坐北向南，所以「南面」可以指稱王、稱帝；臣子面向北方朝見君王，所以「北面」可以指稱臣。這裡的南、北，指的仍然是人物的面向。 文本又說，大臣面北朝拜，依官位高低由東往西排列。對面北的臣子而言，東方在右手邊，西方在左手邊，所以官高者在右，形成文中所說的「右為上」。判斷左右時，必須先確定以誰的面向為基準，不能直接用讀者看圖時的左右代入。 室內的禮節性活動則以東向為尊。依文本，室內東西長、南北窄，座次由尊到卑如下： 東向：坐西面東，最尊。 南向：坐北向南，次尊。 北向：坐南面北，再次。 西向：坐東面西，最卑。 顧炎武在《日知錄》中歸納出「古人之坐，以東向為尊」，要配合文本對室內座次的解釋來理解。作答的關鍵是先辨認場所，再套用相應的規則，不能把「南向為尊」套用到所有情境。 六、鴻門宴：以面向推論席次尊卑 《史記．項羽本紀》記載鴻門宴的座次為：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。」宴席在室內，所以適用「東向為尊」的規則。 依室內座次，人物尊卑為項羽（與項伯）＞范增＞劉邦＞張良。項羽東向，居最尊位；范增南向，次之；劉邦北向，再次；張良西向，居最卑位。原文用「侍」字，也顯示張良是在旁陪侍，地位最低。 這裡判斷的是這次宴席的座次所表現的地位。應該依當下的面向排列，不要用人物後來的成就，或自己對人物重要性的印象，取代文本依據。劉邦後來雖然成為皇帝，在鴻門宴上的座次卻不是最尊。 常考陷阱 五個好品德就叫五常：錯誤。溫、良、恭、儉、讓雖然都是品德用語，出自《論語》對孔子的描述，但五常是仁、義、禮、智、信。 列舉順序改變就是錯：先檢查成員。五行、五經、五倫如果只是排列不同，不能只憑順序判錯。 五常與五倫混用：看到仁、義、禮、智、信，判斷為德目；看到君臣、父子等成對用語，判斷為人際關係。 東向就是坐在東邊：錯誤。東向是面朝東，座位在西側；坐在東側、面朝西，才是西向。 皇帝南面，所以所有場合都以南向最尊：這忽略了場所差異。文本區分堂上南向為尊、室內東向為尊，鴻門宴適用室內規則，南向的范增只居次位。 北向一定最卑：依室內排序，北向之下還有西向。要找最卑的人，應找西向的張良，而不是北向的劉邦。 以人物的歷史地位判斷座次：劉邦日後稱帝，但鴻門宴的座次只反映當時的主客尊卑。 「右為上」可以脫離面向直接套用：要先確定人物面朝哪個方向。文本中的臣子面北，所以他們的右方是東方。 記憶口訣 「行看金木水火土，常記仁義禮智信；經是詩書易禮春，倫是君父兄夫友。」其中「春」代表《春秋》；「君父兄夫友」依序提示君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，正式作答時仍須還原完整名稱。另外記住：「溫良恭儉讓，是夫子形象，不是五常」。 「堂南室東；室內東、南、北、西。」前半句記場所與尊位，後半句記室內由尊到卑的順序。再對應「項、范、劉、張」，就能掌握鴻門宴的席次高低：東向項羽最尊，西向張良最卑。