阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 辨識文本先看主要內容、寫作目的與使用情境，不能只憑第一人稱、優美詞句或感情用語判斷。 掌握記敘、抒情、說明、議論的差異，知道景物描寫可歸入記敘文本。 區辨日記、悔過書、致謝函、便簽、宣傳品等應用文，並辨識其結構與功能；分清應用文與文學文類。 熟記悔過書的三項重點：敘明過失、反省認錯、承諾改過，能從文章擷取證據。 認識傳統祭文的四言節奏、典雅文言及專用詞彙，區分文體形式與細節情感。 核心觀念 一、文本類型：以主要表達功能判斷 一篇文章可以兼用多種表達方式，分類時應觀察全文的重心。出現比喻，不一定就是抒情；出現人物生平，也不一定就是自傳。判讀時先問：「文章主要在呈現什麼？希望讀者知道、感受或採取什麼行動？」 文本類型主要功能辨識關鍵 記敘文本記錄人物、事件，描寫景物與情境。呈現經歷、場景或事物的具體樣貌，景物描寫也可歸入此類。 抒情文本表達情感、心境與感受。以情感為主軸，景物或事件主要用來寄託、烘托情緒。 說明文本介紹知識、性質、原理或方法。重在解釋事物，常見定義、分類、比較、步驟及因果說明。 議論文本提出主張，運用理由與證據說服讀者。具有論點及支持論點的論據、推論。 例如描寫夕陽、湖面、漣漪與光影，重心若是呈現景物畫面，在上述分類中應判為記敘文本。即使使用「浪漫」「瑰麗」等詞，或以比喻美化景色，也不能單憑修辭判為抒情。若重點改為說明湖水反光的原理，才偏向說明；若提出保護湖泊的主張並舉證，才偏向議論。 二、應用文書：依生活用途辨識文類 應用文以實際生活中的記錄、溝通、告知或處理事務為主要用途。它可以敘事、抒情，也可以使用修辭；「具有文學性」不表示一定不屬於應用文。 文類主要目的常見內容或結構 日記記錄個人的生活、見聞與感受。通常標示日期，記錄當日事件及感想。 便簽簡短留言、交代或提醒。交代對象、事項，視需要署名及註明時間。 致謝函向提供協助或恩惠者表達謝意。說明受助事項、表達感謝，並可附祝福。 悔過書就自己的過失認錯、反省並承諾改正。敘明過失、反省認錯、承諾改過；通常具署名及日期。 宣傳品介紹活動、理念或服務，吸引讀者關注、參與。介紹主題與特色，提供活動資訊，常附邀請或行動呼籲。 在常見文類分類中，日記屬於應用文；詩歌、神話、寓言則通常歸入文學文類。日記即使只寫給自己看，仍具有生活記錄的實用功能。 類別代表文類判斷關鍵 應用文日記、書信、便簽、悔過書、致謝函、宣傳品、公文、自傳等為生活或事務上的實際需要而寫 文學文類詩歌、神話、寓言、小說等以藝術創作、想像或寄寓道理為主 應用文的結構須配合用途。書信式文書常見稱謂、正文、結尾敬語、署名與日期，但不能只憑「敬上」或日期判定文類。悔過書與致謝函都可能採書信形式，仍須根據正文的主要目的區辨。 三、悔過書：三項重點與取證方式 悔過書的核心不是單純描述犯錯經過，而是由承認過失進到反省責任，最後提出改過承諾。以下三項可作為閱讀與作答架構： 要素應掌握的內容可擷取的文字例證 敘明過失具體交代自己做錯什麼。「偷瞄了同學的考卷，修改了答案」 反省認錯承認錯誤，表達自省、悔意與承擔責任的態度。「我再也找不到藉口蒙蔽自己，欺瞞您」「只想做點什麼彌補我的過錯」「不奢求原諒」 承諾改過表明往後改正的方向。「重新開始，踏實學習，做一個誠實的人」 向老師敘述作弊經過、承認錯誤並立志誠實的文字，主要功能是悔過。即使也提到牢記教誨，仍不能因此判為致謝函。判斷時應看全文最後落在感謝，還是認錯與改過。 簡答題宜採「要素名稱＋原文短句」分項作答，三項各有證據。若題目要求截取文句，就不要只寫自己的摘要；也不要大段重抄事件經過，擠壓反省與改過的作答空間，並留意字數限制。 四、宣傳品：第一人稱只是表達手法 宣傳文字可讓歷史人物以「我」自我介紹，藉生平、成就與親切語氣吸引讀者。若全文進一步介紹展覽對象、地點、展示方式，並邀請讀者參與，主要目的就是推廣活動，應判為宣傳品。 自傳以敘寫自身生平與生命經驗為主；訪談稿呈現訪問者與受訪者的互動，常見提問、回答或訪談整理；公文用於公務處理，具有相應的行文目的與格式。文章提到博物院等公立機構，不等於公文；使用人物口吻，也不等於訪談稿或自傳。 五、傳統祭文：形式、內容與語體 祭文用於祭奠亡者，通常敘述亡者生平、稱頌德行、追念恩澤，表達哀悼與不捨，並可述及繼承遺志、告慰亡靈等內容。常見結構包括交代祭告對象與緣由、追述生平德行、抒發哀思、結尾祭告。 本單元所辨識的傳統祭文，重視莊重的四言句式、典雅文言語體與祭祀專用詞彙。四字句形成整齊節奏，適合儀式誦讀；但不能擴大成「所有祭文都只能用四言」，祭文也有其他句式及散文形式。 常見用語作用與意義 嗚呼、嗚呼哀哉表達感嘆、悲痛與哀悼。 伏維（伏惟）表示恭敬陳述、伏念之意，是祭文常見敬語。 尚饗希望亡靈享用祭品，常用於祭文結尾。 口語化的追念文字常直接稱呼親人，敘述相處細節，語氣近似家書，能呈現鮮明的個人記憶與真摯感情。它與傳統祭文的差異主要在語體、句式及儀式慣用語，不能據此認定缺少細節或情感。 比較項目傳統祭文家書體追念文 語體典雅文言白話、口語 句式整齊四言為主長短不一的散句 用語嗚呼哀哉、伏維、尚饗等專用詞「阿公」「您最疼我」等日常稱呼 內容概括生平德行，較程式化具體生活細節，個人情感鮮明 常考陷阱 「有優美形容與比喻，就是抒情。」修辭不等於文本類型；重在描繪景物畫面時，仍可判為記敘。 「記敘一定要有完整事件發展。」記敘類也涵蓋景物與情境描寫，不能因沒有故事情節就排除。 「日記多寫心情，所以是文學作品。」日記以生活記錄為用途，屬應用文；詩歌、神話、寓言才是文學文類。 「有日期就是日記，有敬語就是致謝函。」日期與敬語是格式線索，正文的實際用途才是判斷關鍵。 「提到老師的教誨，就是致謝函。」若主軸是交代過失、認錯與改過，應辨為悔過書。 「以第一人稱介紹生平，就是自傳。」須讀到結尾；若為展覽鋪陳並邀請參與，應辨為宣傳品。 「口語追念不合傳統祭文，是因為沒有感情。」應分開檢查形式與內容；生活細節、直接呼告與相處回憶，正可支持其情感真切。 「最不可能」看成「可能」。先確認否定問法，再排除符合文本的理由；語體不合與情感不足是不同判斷。 記憶口訣 文本看主旨，文書看用途；悔過述錯、認錯、改錯；祭文四言、雅語、專詞。 作答前再檢查：形式不能代替目的，修辭不能代替分類，文體差異不能代替情感評價。