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學習重點 掌握希臘、羅馬、中世紀、文藝復興與啟蒙運動的教育目的，以及雅典三類學校。 熟記歐洲大學起源、中世紀分期與德國教育國家化，理解近代學制的發展脈絡。 比較康美紐斯、洛克、盧梭、巴斯道、裴斯塔洛齊與菲希特的教育主張。 辨識新人文主義、文化學派、斯賓賽社會演化觀，以及重要幼教學者的代表概念。 區分赫爾巴特的四段教學與萊因的五段教學法。 核心觀念 一、西洋教育目的的時代演變 時代教育目的與判斷關鍵 希臘雅典培養文雅的自由人，追求身心調和發展。 羅馬培養能言善辯的雄辯家，重視實用及服務社會、國家。 中世紀培養信神、愛鄰、守正義、德行堅定的宗教人。 文藝復興調和精神與身體，培養富有人文修養的文化人。 啟蒙運動重視理性、自由與進步，鼓勵運用理性理解世界。 希臘與文藝復興都重視和諧發展；辨識時，文雅自由人連結希臘，富有人文修養的文化人連結文藝復興。 二、雅典的學校教育 雅典教育相較於斯巴達的軍事取向，較重視自由民的身心和諧。自由民男童約七歲開始入學；其民主性有身分與性別限制，不能理解為所有居民皆平等受教。 文字學校：學習讀、寫、算及閱讀詩文。 音樂學校：學習樂器、歌唱與詩歌，陶冶性情。 體操學校：透過跑、跳、角力等活動鍛鍊身體。 三、教育史分期、學制與教育國家化 傳統教育史分期以西元476年西羅馬滅亡至文藝復興概括中世紀。「黑暗時代」是傳統稱呼，不代表整段時期完全沒有文化與教育發展。 歐洲大學的起源可追溯至十一世紀。就近代學制形成的比較而言，具有制度組織的大學較早成熟，學制呈現由上而下發展的特色。因此，比較小學、中學、大學與大學預備學校時，應掌握大學較早形成；這不表示古代沒有初等識字教育。 近代歐洲最早推動教育國家化、建立國家教育組織與國民教育制度的代表是德國，尤其是普魯士，關鍵在於國家逐步取得原由教會掌握的教育管理權。 四、康美紐斯：四階段教育 康美紐斯主張泛智教育，強調普遍受教、順應自然與循序漸進。四階段依兒童發展安排，各約六年： 教育階段年齡主要培養能力 母親學校出生至六歲感官知覺 國語學校六至十二歲想像 拉丁學校十二至十八歲理解 大學十八至二十四歲意志 五、洛克：紳士教育 洛克是經驗主義代表，主張白板說，在《教育漫話》中論述紳士教育。理想紳士應具備德行、智慧、禮儀、學識，其中以德行最重要。 德行：以對上帝的觀念為基礎，培養誠實、正直與自制。 智慧：結合心靈運用與經驗，形成處世判斷。 禮儀：與謙遜及合宜待人有關。 學識：可透過遊戲與插圖讀物引導閱讀，推薦《伊索寓言》。 洛克教育主張通常分為體育、德育、智育，未將美育另立為一類；不能因此推論他反對一切審美活動。 六、自然教育、泛愛教育與全人教育 學者代表主張 盧梭《愛彌兒》；順應自然，尊重兒童身心發展階段。消極教育重在避免過早灌輸與不當干預，並非放任不教。 巴斯道1774年創辦泛愛學校，嚴禁體罰，採順應自然、結合生活的教學。課程兼顧語文、數學、自然、藝術與體育，以培養公德心、人道精神及準備幸福生活為目的。 裴斯塔洛齊重視愛、直觀與全人教育，主張頭、心、手和諧發展，分別連結認知、情感道德與實作能力。 七、菲希特：民族教育與新教育 菲希特又譯費希特，在拿破崙戰爭、普魯士戰敗的背景下，於柏林發表十四次公開演講，形成《對德意志民族的演講》。他認為維護民族的根本辦法是民族教育。 其「新教育」以全體國民為對象，主張男女均應受教，僅就必要的性別差異安排不同教育；透過引發學習興趣，培養關注民族文化、實踐國民道德且具善良意志的成員。 八、德國新人文主義與文化學派 德國新人文主義重視人格陶冶與和諧發展。辨識語句包括「情意教育即是教育本身」，並以宗教情懷、生態思維充實情意教育；教育理想是個人內在生命的和諧，即小宇宙，以及個人與群體、世界的和諧，即大宇宙。 文化學派重視文化陶冶與精神生活，其代表人物是施普郎格，亦譯斯普朗格。拿托普主要連結社會教育學；盧梭連結自然主義；杜威連結實用主義，應分別辨識。 九、斯賓賽：社會有機體與演化 斯賓賽將社會比擬為有機體，認為社會因適應環境而演化，從簡單走向複雜、同質走向異質，分工與組織逐漸增加。這組概念應連結斯賓賽，不能僅因孔德也是早期社會學家就混淆。 十、幼兒教育的重要學者 福祿貝爾：創立幼兒園，重視自我活動，認為遊戲是幼兒自發性的自我教育。其「恩物」包括球體、立方體、圓柱體等，藉遊戲體會自然的調和及神性統一。 蒙特梭利：重視預備環境、感官教育、教具操作與自主學習，促進智能及整體發展，不能說成「重視情感而不是智能」。 愛倫凱：倡導「二十世紀是兒童的世紀」，強調尊重兒童及其發展。 十一、赫爾巴特學派的教學步驟 學者教學步驟與辨識 赫爾巴特四段：明瞭、聯合、系統、方法。 戚勒將明瞭細分為分析、綜合，形成分析、綜合、聯合、系統、方法。 萊因通常所稱五段式教學法：預備、提示、比較、總括、應用。 莫禮生主要連結單元教學法。 常考陷阱 時代目的錯置：雄辯與實用屬羅馬；宗教人格屬中世紀；人文修養的文化人屬文藝復興。 雅典三校名稱混淆：固定掌握音樂、體操、文字；物理或哲學學校不屬此三類。 學制與教育活動混為一談：大學較早形成是近代學制比較，不能推論人類先有大學才有識字教學。 能力順序顛倒：康美紐斯是感官、想像、理解、意志；大學對應意志。 人物主張張冠李戴：泛愛學校找巴斯道；紳士教育與《伊索寓言》找洛克；民族教育與十四講找菲希特。 全人教育用字替換：裴斯塔洛齊是頭、心、手；「手、腦、身」漏掉心的情感與道德意涵。 幼教主張混淆：恩物與遊戲自我教育屬福祿貝爾；兒童的世紀屬愛倫凱；排除智能發展不是蒙特梭利的主張。 五段式歸屬混淆：一般名稱選萊因；若列出分析、綜合等步驟，則辨識為戚勒。 記憶口訣 時代目的：希雅、羅辯、中神、文人、啟理。 康美紐斯：母國拉大，感想理意。 洛克紳士：德智禮學，德為首；體德智三類。 人物速配：泛愛巴斯道，恩物福祿貝爾，民族菲希特，文化施普郎格。 萊因五段：預、提、比、總、應。