阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握柯柏格（Kohlberg）道德推理的三層次六階段，並能辨認各階段常見譯名。 判斷道德階段要看行為背後的理由，不能只看行為是否良善，也不能直接依年級或年齡判定。 區分怕處罰、求利益、求認可、盡義務、重契約、依普遍原則六種判斷依據。 理解理論偏重道德認知的限制，以及道德推理、情意與實際行為的差異。 熟悉分配公平概念由平均分配、依貢獻分配，到考量需求的發展方向。 核心觀念 一、三層次六階段的基本架構 柯柏格透過道德兩難情境探討個人的道德推理。重點不是受試者選擇「做或不做」，而是為什麼這樣選擇。同樣選擇不作弊，可能是怕記過、怕同學看不起，也可能是認為應遵守規範，分別反映不同階段。 理論主張道德推理具有一定的發展順序，由外在賞罰，逐漸轉向社會期待，再發展為自主的原則判斷；但不是每個人都會達到最高階段，也不能把年齡當成固定分界。 層次階段與常見名稱主要判斷依據 前習俗期第一階段：避罰服從、懲罰與服從服從權威以避免處罰，重視行為造成的外在後果。 前習俗期第二階段：相對功利、工具性相對、享樂取向滿足自己的需要、獲取利益，講求具體交換與互惠。 習俗期第三階段：尋求認可、好男好女、人際關係和諧符合他人期待，獲得稱讚、信任與接納。 習俗期第四階段：法律與秩序、遵守法規、維持社會秩序遵守規範、履行角色義務，維持群體運作。 後習俗期第五階段：社會契約、社會法制、法治觀念以權利、公共福祉與民主共識評估法律，承認法律可以修改。 後習俗期第六階段：普遍倫理原則依自主選擇的正義、平等與尊重人格尊嚴等普遍原則判斷。 前習俗期在部分教材稱為「前道德期」；習俗期也稱「依從習俗角色的道德期」；後習俗期則強調自主的道德判斷。這些名稱描述的是判斷依據，不是說前習俗期的人完全沒有道德行為。 二、前習俗期：怕受罰與求利益 第一階段的核心是避免處罰。例如不作弊是因為怕記過，不偷竊是因為怕被抓、通知家長或受到責罵。即使提到校規，只要理由仍是「違反後會受罰」，就屬於避罰服從。 此階段也傾向依外在結果判斷對錯。即使出於善意幫忙打掃，仍認為弄破花瓶就應受罰，反映的是重結果、未充分考慮動機的推理。 第二階段的核心是利益與交換。為獲得卡片而做家事、為升學加分而參加志願服務，都以行為換取具體好處。「你對我好，我也對你好」則是交換式互惠。 若認為大家作弊，自己不作弊就吃虧，主要理由是維護自己的利益。即使同時說「不要被抓到」，仍要依整體理由判斷，不能只抓住單一詞語就選第一階段。 三、習俗期：人際認可與規範義務 第三階段重視他人眼中的自己。助人後希望父母讚賞、遵守常規後等待老師稱讚、因怕母親失望而循規蹈矩，都是尋求認可。讓座是因為怕被說沒有愛心，或不作弊是因為怕同學指指點點，也屬於此階段。 判斷「被罵」時，要看當事人在意的是處罰還是評價。怕受懲處偏向第一階段；怕失去信任、被貼標籤或被瞧不起，偏向第三階段，不能只依責罵者的身分分類。 第四階段重視規範、責任與社會秩序。班長認為自己應善盡管理職責，即使好友違規也要登記，反映的是角色義務。認為班規既已訂定，每位成員都有責任遵守，也屬於法律與秩序取向。 在典型考試情境中，「規定不能變更」「惡法亦法」呈現對既定規範的服從；「法律之前人人平等」若著重所有人同受法律拘束，也判為第四階段。尊重法規並相信好人有好報的敘述，若要求判斷層次，應辨認為習俗期，不宜只因出現「好報」就選相對功利。 四、後習俗期：社會契約與普遍倫理 第五階段把法律理解為社會契約。法律的正當性來自保障權利、促進公共福祉與合理的民主程序。因此，法律可以經由理性討論與社會共識修改，而不是永遠不能變動。 支持修法的理由若是保障社會成員權益、促進社會福祉，便符合社會契約取向。重點不只是「多數人同意」，也包含個人權利、多元價值及公共利益。以維護社區利益、促進社會福祉作為遵守的理由，在本單元的分類中亦屬此階段。 第六階段依普遍倫理原則作判斷。其良心是建立在正義、平等、人格尊嚴等可普遍適用的原則上，不等於任憑個人喜好。當法律與這些原則衝突時，仍以倫理原則作為最高判準。 本單元將「是非善惡取決於良心」、因內在良心不安而拒絕偷竊，以及即使無人發現仍因認為應做正確的事而歸還失物，視為較高層次的原則判斷。作答時要辨認內在原則，但不能把所有「沒人看到也照做」都自動判為第六階段，仍須看完整理由。 五、理論評論與分配公平概念 柯柏格理論主要關注道德發展的認知層面，較未充分處理同理、關懷、罪惡感等情意，以及實際行為。能說出成熟的道德理由，不代表在真實情境中一定會照做。 道德推理與年齡並非簡單正比，不能認為成人必然達到後習俗期，也不能宣稱有固定一半的成人達到最高階段。吉利根（Gilligan）則批評其偏重正義取向，對關懷與關係脈絡重視不足；理論的跨文化適用性也受到討論。 分配公平概念可依判斷是否逐漸納入貢獻與需求，掌握下列發展方向： 發展順序分配原則判斷重點 較低平等：平均分配每個人得到一樣多。 居中公道：依貢獻分配做得較多者得到較多。 較高仁慈：考量需求考慮弱勢處境與資源不足，給予較多支持。 這是分配公平觀念的發展比較，不能直接把三種分配方式等同柯柏格的特定階段。 常考陷阱 看到善行就選高階段：做家事、助人或志願服務，都要回頭看是為報酬、稱讚、責任還是倫理原則。 看到校規就選第四階段：怕記過是第一階段；認為成員有責任遵守規範，才是第四階段。 把利益與認可混為一談：卡片、加分等具體好處是第二階段；稱讚、信任與好孩子形象是第三階段。 把互惠都當成人際和諧：「你對我好，我才對你好」著重交換，屬第二階段。 把所有守法理由歸為同一階段：維持秩序、履行義務偏第四階段；以權利、社會福祉與民主修法評估法律，偏第五階段。 只靠譯名猜答案：「順從權威」須配合上下文；避罰服從強調怕罰，法律秩序強調義務。「社會法制」「法治觀念」在本單元對應第五階段。 認為第四階段已依自主良心判斷：第四階段仍以既定社會規範為主要依據；普遍倫理原則屬後習俗期。 以年齡直接判定：年級與年齡是背景，理由才是關鍵；「與年齡成正比」「一半成人達最高階段」均不是正確結論。 記憶口訣 「怕罰、換利、討讚、守序、立約、依原則」：依序對應六階段；前兩階段為前習俗期，中間兩階段為習俗期，後兩階段為後習俗期。 分配公平由低到高記：「先平均，再論功，進而顧需求」。