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學習重點 先抓主旨，再比選項：分清故事情節、論證例子與作者結論，選出涵蓋全文的中心觀點。 辨明人物立場：同篇文章可能呈現相反看法，須確認題目問的是誰，不能混用。 掌握語氣與轉折：「非……在……」「然而」「故」及反問句，常標示論述重心。 依上下文解詞推事：人物動作、事件先後、環境描寫，都是解釋詞句與推論情境的依據。 類比要比道理：先將引文濃縮成白話，再比對古語的推理關係，不只看字面相似。 核心觀念 一、從敘事走向主旨 主旨判讀可依事件、結局、評價三層閱讀。議論句常直接點題；沒有議論句時，則觀察全文著重肯定或批判什麼。 破除迷信：桑中生李出於人為栽種，眼疾自行痊癒卻被附會為神蹟。重點是明辨事理、破除無知迷信；人云亦云只是迷信擴大的過程。 機智破案：陳述古假稱鐘能辨盜，暗中塗墨；盜賊因心虛而不敢摸鐘，手上反而無墨。重點是縣官善用心理與機智，不是神明顯靈或報應。 耿介廉潔：介之推認為從亡者貪天之功，既批評求祿者，就不願仿效，又拒絕藉言語求顯，終與母偕隱。全文推崇其操守。 謙卑自抑：欹器虛則傾、中則正、滿則覆，象徵盛滿易敗。「持滿」須「抑而損之」，地位、才智愈盛，愈須恭敬、節儉、謙卑、戒慎。 勤勞養善：文伯之母以「勞則思，思則善心生」說明勤勞習慣的重要；安逸放縱容易使人忘善，並非主張勞逸平均。 二、讀書、修養與士人責任 讀書如用藥：藥物有良莠，須辨藥性、察病情，精選而適用。書中言論也須依事理判斷，因此「書不可不信，亦不可必信」，不能盲信，也不是全盤否定。推及治國，應因時制宜，不拘泥古法，與「不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備」相通。 學習提升品德：《中論》以器物修飾比喻學習，指出人經學習才能具備懿德、處理人倫。登山等比喻補充持續學習的效果，中心仍是美化身心、提升品德。 修己而不逐得失：李習之認為窮達各有時機，讀書人應憂自己的學問修養未及古人，而非憂時運不遇；內在有所持守，就不隨世俗得失而動心。 以身化俗、培育人才：知識分子應納身禮讓，從修身、齊家做起，承擔改善鄉俗的責任，不應只守章句、追求科名。培育人才也不限高官，「凡一命以上，皆與有責」，所有公職人員都應盡力。 藝術與人格並觀：董其昌肯定蘇、黃翰墨，更重視其「臨大節而不可奪」的操守。宋人因黨禁裁割題跋是「俗」，楊公結集則能「醫俗」；真正不俗者會從作品體悟人格，不只欣賞書畫。 三、進言、用人與施政 〈說難〉先排除知識、口才、膽量，指出進言最難在了解被說服者的心理，使言論切合其所求。 對方所求進言不合時的反應 求名高談厚利，便被視為卑下而遭疏遠。 求厚利談名高，便被認為不切實際而不採納。 表面求名、實際求利談名，表面接納而實際疏遠；談利，暗用其言而公開棄其人，最難進言。 體恤臣下：隨會指出國君若忍心苛待臣下，賢士便不願效力。文侯最後下車致歉，顯示接受勸諫；不能據此斷言他先前假病試忠。 識才用才：古乘以鴻鵠的六翮比喻有實際功用的人才，背毛腹毳則比喻無助大局的門客。門客多不等於人才多，關鍵在辨識與任用。 依法賞任：申子主張依功賞賜、依能授官。法度難行，是國君另聽左右關說；昭侯拒絕申子替親屬求官，正是貫徹其原則。 好惡須正：「人君謹其所好惡」要求國君謹慎對待自身的喜好與厭惡，因其好尚會帶動民風，不是要求君主毫無喜好。 順應民心：《管子》強調先使人民安樂、富足、安全、得以生存，人民才願效力；單靠刑罰殺戮不能服心。衛人拒戰，正因覺得自己被國君輕棄，而非畏敵強大。 四、比喻與史論的推理關係 務本而不逐末：大魚依水而生，靖郭君則依齊國立足；齊是根本，薛是齊的屬邑。失去齊國支持，即使築高薛城也無益。 先予而後奪：建信君表面厚任蓇，使其獨攬繁務，再重責其失，終使其出走。符合「將欲奪之，必固與之」，不是單純恩威並施。 借古諷今：蘇軾比較張儀與後世欺君之臣：張儀為秦謀，並非楚臣；後世臣子欺騙自己的國君，造成更大損失，過失更重。本文不是宣揚救國可以任用欺詐權術。 精誠與意志：射石故事以「誠之至」說明意志專注的力量。「求之己」是反求自身意志、誠心，不是箭法、運氣或道德程度。 貪殘的機心：人利用竹雞好鬥、鷓鴣好潔、麂循固定路徑、蜂銜肉返穴而捕捉牠們。作者感慨動物自保的智巧終敵不過人類貪殘的機心。 五、天人觀點須分清 人物或篇章觀點與判斷關鍵 田氏認為天滋生五穀魚鳥以供人用，所以厚待人類。 鮑氏之子萬物本無貴賤，依大小、智力相制相食；蚊蚋叮人、虎狼食肉都是各取所需，並非萬物專為某類而生。 荀子〈天論〉自然運行有常，不因堯、桀改變。相同天候下，治理不同，結果便不同；文中將人間禍福歸於人的作為，要求明天人之分，不可怨天。 子桑父母不願他貧困，天地也不偏私使他受窮；追尋不到刻意造成困境者，遂歸於命，對應「一飲一啄，莫非天意」。 六、情感、詞句與情境線索 天倫今昔：〈北堂侍膳圖記〉追憶少時三代同堂，感歎如今團聚之樂難再。「視為固然」是身在福中以為理所當然；「恆如是」是童年以為歡聚能長久，不是早知終將離散。 心思見於動作：〈臨江之麋〉群犬畏主人而暫不傷麋，「時啖其舌」顯示想吃卻不敢。子公與子家「相視而笑」，則因先前食指動、將嘗異味的私語獲得應驗。 依明確證據推論：「幾忘炎暑」指出夏季，不能因涼風判為秋季；地動、屋搖、井斜、山裂共同指向地震，不能只見河水翻騰就判洪水。 常考陷阱 局部代替全文：只說動物各有習性、官員有治績、讀書須持續，都可能忽略作者真正的評價。 立場張冠李戴：田氏的「萬物養人」不能套給鮑氏；子桑安命也不能套用荀子不怨天的論述。 增添未載情節：裁割蘇黃題跋是因政治禁忌，不能推成後人牟利；文中也未說楊公曾與朝廷辯論。 正反與因果顛倒：「株守章句」「日騖於爭」是被否定的方向；衛懿公奔逃是民眾拒戰後的結果，不能倒作拒戰原因。 字面相近卻換焦點：「好惡」是喜好厭惡，不是好壞；「其罪重死」是對話中的論罪，不等於國君已決意殺人。遇「不正確」問法，須找違背全文立場的敘述。 記憶口訣 主旨三問：誰在說、說何理、褒貶誰。選項四查：是否只講局部、是否外加情節、是否顛倒正反、是否弄錯人物。