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學習重點 掌握儒家名句的核心意旨，依時位進退、反躬自省、充實才德、持續向學等觀念判讀。 區分「素位而行」與「安貧樂道」、「反求諸己」與「恕道」，選擇語意最貼切的文句。 熟記《中庸》的須臾、邇言、忌憚、拳拳、庸言、達德，避免望文生義。 辨明孔子作《春秋》、許行主張君民並耕等人物與思想歸屬，理解五福與史家素養。 核心觀念 一、《周易．乾》：隨時位進退，勤勉而戒盈 乾卦以龍比喻君子，說明人在不同處境應有不同作為。重點是待時、勤勉、戒慎、知進退，不能只求向上而不知節制。 爻辭核心義理 潛龍勿用時機未成熟，宜潛藏蓄養，待時而動。 見龍在田，利見大人才德開始顯露，與有德有位者相見有利。「見龍」的「見」通「現」。 君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎終日勤勉，入夜仍戒慎警惕；雖有危險，也能免於過咎。對應孜孜不倦、居安思危。 或躍在淵，無咎處於進退之際，應審度時機，適時進退。 飛龍在天，利見大人居於適當的高位，得以施展才德。 亢龍有悔過度高亢、不知退讓便有悔，對應滿損謙益、物極必反。 「隱惡揚善」指不張揚他人的過失，而表揚其善行；《中庸》以此稱讚舜。它著重待人與取善，無法對應乾卦的時位進退。 二、《中庸》：素位而行與鍥而不舍 「君子素其位而行，不願乎其外」：依照目前所處的地位與境遇，做好應做的事，不向本分以外妄求。無論富貴、貧賤或患難，都有相應的實踐，最接近「不在其位，不謀其政」所表現的守分、不越位。 「安貧樂道」只著重貧困時仍安守道義，無法涵蓋各種處境；「自立自強」偏重獨立奮發，也不是全句重點。素位而行並非放棄努力，而是在當下處境盡好本分。 「人一能之己百之，人十能之己千之」：別人一次能做到，自己就努力百次；別人十次能做到，自己就努力千次。強調不因困難而停止，以反覆努力求得成就，最能表現鍥而不舍、持之以恆。數字旨在凸顯加倍用功。 相關文句判讀重點 君子疾沒世而名不稱焉憂慮終身沒有值得稱述的名聲，重在德業與聲名。 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意財富裝飾房屋，德行潤澤自身，重在誠意與德行。「胖」指安舒。 可與共學……未可與權共學、適道、立、權有層次之別；「權」指權衡情勢、通權達變。 三、《中庸》重要字詞 字詞與語境正確意義 道也者，不可「須臾」離也片刻、極短的時間，說明道不可片刻背離。 舜好問而好察「邇言」淺近的言語。「邇」是近，並非深刻。 小人而無「忌憚」畏懼、顧忌；無忌憚即沒有顧忌。 得一善，則「拳拳」服膺而弗失之矣誠懇奉持的樣子，不是手指彎曲。「服膺」指牢記於心。 庸德之行，「庸言」之謹平常的言語。「庸」是常，強調日常言行也須謹慎。 知、仁、勇三者，天下之「達德」也天下通行的德性。「知」在此指智慧。 四、反求諸己：先檢討自己的不足 孟子以射箭比喻行仁：先端正自己再發箭，射不中時，不怨恨勝過自己的人，而回頭檢討自身。反求諸己重在從自己尋找原因、改進不足，最接近「躬自厚而薄責於人」，即嚴格要求自己，少責備別人。 文句意旨 己所不欲，勿施於人推己及人的恕道，重點在不把自己厭惡的事加諸他人。 求仁而得仁，又何怨追求仁而實現仁，因而無怨，並非檢討失敗原因。 人而不仁，如禮何仁是實踐禮的內在根本，缺乏仁心便難以真正行禮。 五、不患無位：使自己值得被賞識 「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也」：不憂慮沒有職位，而憂慮是否具備足以任職的才德；不憂慮別人不了解自己，而努力使自己值得被了解。 最接近荀子的「君子能為可貴，不能使人必貴己……能為可用，不能使人必用己」。共同重點是：可以充實自身，卻不能強求人們一定賞識或任用自己。 柳下惠「不羞汙君，不卑小官」：不以事奉不潔之君為羞，不以職位低微為卑，表現其處世態度。 「吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食」：表達希望出仕、有所作為，不願長久閒置。 南容「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」：有道時能獲任用，無道時能免禍，重在言行謹慎。 六、孝道、為學、惠民與家庭教育 「孝子不登高，不履危」：不輕率涉險，珍愛父母所給的身體，也是盡孝之道。 「流水之為物也，不盈科不行」：「科」指坑窪。流水填滿坑窪才向前流，比喻為學須循序漸進、累積精熟，不能躐等求進。 「因民之所利而利之」：順應人民可以獲利的條件，使人民受益，表現「惠而不費」的施政精神。 「賢者與民並耕而食，饔飧而治」：是農家許行的主張，由陳相轉述；孟子反駁此說，主張社會分工。「饔飧」指早晚飯食。 「中也養不中，才也養不才」：品德中正、有才能者應教養、引導不足者，顯示父兄的教養責任。若賢者也棄人不教，便失去賢父兄的可貴之處。 七、《尚書．洪範》五福 五福依序為壽、富、康寧、攸好德、考終命，分別指長壽、富足、健康安寧、喜好美德、得以善終。 考終命指享盡天年、善終，精神最接近「老有所終、死有所送」。不是事業終有成就，也不是命中帶祿或考察一生。「攸好德」則提醒我們，五福也包含道德上的福分。 八、《春秋》筆削與史家素養 「筆則筆，削則削，游、夏不能措一辭」指孔子作《春秋》，記載、刪削皆有嚴謹準則，連子游、子夏也不能增改一辭，顯示筆削之間寓有褒貶。 記史不只據事直書，更須考訂史籍之訛、掌握事物變化，使是非與褒貶準確公允。因此史家須具備學問精博、識見平正：前者支持考證，後者確保判斷公正。「憂樂天下、洞燭機先」雖是正面評語，卻不能貼切概括這段文字要求的能力。 常考陷阱 正面詞語未必切題：「隱惡揚善」雖是美德，仍與乾卦的勤勉、戒慎、戒盈不同。 相近不等於相同：素位而行涵蓋各種處境；安貧樂道只著重貧困。反求諸己重自省，恕道重推己及人。 人物立場不可混淆：君民並耕是許行的主張，不能因出現在《孟子》中，就說是孟子的主張。 勿憑共同字眼選答案：談到官位、任用，不一定等於「不患無位」；須看是否強調先充實自身才德。 古義不可套用今義：邇言是淺近之言，庸言是平常之言，拳拳是誠懇持守，考終命是善終。 依主旨辨別能力：史籍考訂與公允褒貶，對應學問、識見；反覆努力不放棄，才對應鍥而不舍。 記憶口訣 乾卦：潛、見、惕、躍、飛、亢；勤勉戒慎，盈滿知退。 修身：素位守分，失敗自省；求為可用，賞識莫強求。 字義：邇近、庸常、拳拳誠；須臾片刻、達德通。 人物與典籍：並耕許行，分工孟子；孔子春秋，筆削褒貶。