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學習重點 掌握啟發教學：教師適時引導，學生主動思考，能由已知推及未知。 理解因材施教：孔子依弟子個性給予不同指導，「聞斯行諸」章的關鍵是同問異答。 辨析「自行束脩以上」「人潔己以進」的教育意涵，分清接納來學者與要求態度始終如一的差別。 理解〈師說〉以道為師的標準，並與「三人行，必有我師焉」相互參照。 掌握詩教的興、觀、群、怨及人倫、政治、教育功能，理解學詩須能應用於施政與外交。 核心觀念 一、啟發教學：教師引導，學生思考 孔子說：「不憤不啟，不悱不發；舉一隅，不以三隅反，則不復也。」這段話兼顧教師的教法與學生的學習態度。 憤：努力思考、想求通卻尚未通達；「啟」是開導其思路。 悱：想表達卻還說不清楚；「發」是幫助其表達。 舉一隅，以三隅反：由一個角落推知其他三個角落，比喻舉一反三、觸類旁通。 則不復也：學生尚不能類推時，不再接續或重複告知，促使他先自行思考，不宜理解為永久放棄教導。 教師應在學生積極思索而遇到困難時給予啟發；學生則須主動積極、反思自覺，不能只等待現成答案。若從「勉勵學生」的角度判讀，本章核心是反思自覺與推理能力。 二、〈學記〉：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 《禮記‧學記》說：「君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。」「喻」指曉喻、使人明白，整段強調善於引導的啟發教學。 文句意思教學作用 道而弗牽「道」通「導」；引導而不強拉著走使師生關係和諧 強而弗抑勉勵而不強制壓迫使學生較能從容學習 開而弗達開啟思路而不把道理全部說盡讓學生自行思考、求得理解 這與「不憤不啟，不悱不發」精神相通：教師提供引導，保留學生思考的空間。 三、因材施教：「聞斯行諸」的同問異答 「聞斯行諸」是問：聽到應當實踐的道理，就立即去做嗎？子路與冉有提出相同問題，孔子卻給出不同回答。公西華的困惑正在於同一問題，回答不同。 弟子個性與原文孔子的指導 冉有，名求「求也退」：遇事退縮、猶豫「聞斯行之」：鼓勵立即實踐，使他勇於向前 子路，名由「由也兼人」：勇氣過人，好勇而容易冒進提醒父兄尚在，應先請教，使他審慎行事 公西華，名赤注意到孔子的回答不同提出疑問，促使孔子說明教學用意 「求也退，故進之；由也兼人，故退之」說明孔子先考量學生個性，再給予適切指導。差異的原因是因材施教，不是問題難易、問題優劣，也不是一概要求尊重長輩意見。 四、接納來學者：束脩與潔己以進 「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」中的「束脩」，依傳統解釋是求學時所奉的乾肉薄禮。全句重點在於：只要依禮前來求學，孔子沒有不加以教誨的，表現不拒來學者、有教無類的精神。 「人潔己以進，與其潔也，不保其往也」出於互鄉童子來見孔子的情境。互鄉被認為難以溝通，弟子因而對孔子接見童子有所疑惑。孔子認為，對方既然修整自己、以求進之心前來，就應肯定他當下的向善。 「與」是贊許、肯定；「不保其往」指不替他過去的行為作保。接納眼前的求進，並不表示認可其所有過往。這段話重在不因過往而拒絕當下願意向學的人，不是要求學生的為學態度始終如一。 五、〈師說〉：以道為師，不限貴賤長少 韓愈〈師說〉說：「無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」從師的標準是對方是否有值得學習的道理，不受身分高低與年齡大小限制。「吾師道也」即以學道為目的；「聞道有先後，術業有專攻」則說明每個人都可能在某方面具有可供他人學習的長處。 與此意旨最相近的是：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」善者可供效法，不善者可作借鏡，藉此反省改正自己。 文句主旨與辨別關鍵 道之所存，師之所存從學者立場說明擇師標準：有道即可為師 三人行，必有我師焉廣泛向人學習，取善改過，與以道為師最接近 自行束脩以上，吾未嘗無誨焉從教者立場說明接納來學者 知之為知之，不知為不知，是知也誠實面對自己的知與不知，不可不懂裝懂 苗而不秀，秀而不實以禾苗未吐穗、吐穗未結實，比喻學習或成長未必能有所成就 「接納學生」與「選擇老師」都具有開放精神，但教者與學者的立場不同，比較文句意旨時須加以區分。 六、孔子詩教：興、觀、群、怨 孔子勉勵弟子學《詩》，指出：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」學詩兼具情感陶冶、社會觀察、人際互動與知識教育等作用。 內容主要意義 興感發情志，啟發聯想與情感 觀觀察風俗盛衰、政治得失 群與人相處、切磋交流，增進群體和諧 怨適度抒發不平，並可發揮諷諫作用 邇之事父近可用於侍奉父母，具有人倫功能 遠之事君遠可用於侍奉君主、參與政事，具有政治功能 多識鳥獸草木之名增廣名物知識，具有教育功能 本段明確涵蓋人倫、政治、教育等功能，沒有談到生財、理財或增加收益的經濟功能。 七、誦詩須致用：施政與外交 孔子說：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」意思是即使熟誦許多詩篇，若交付政事卻不能通達處理，出使各國又不能獨立應對，背得再多也難以發揮作用。 「授之以政」對應施政；「使於四方、專對」對應外交。「專對」是出使時能獨立應答。本章強調學以致用，具體應用領域是施政與外交。 常考陷阱 把啟發教學解作持之以恆或設定目標：看到「啟、發、開而弗達」，應抓住引導思考、保留探索空間。 把「不憤不啟」只解作教師不肯教：本意是要求學生先主動思索，教師再適時啟發；對學生的勉勵是反思自覺。 把同問異答歸因於問題難易：兩人所問相同，答案差異來自個性；求退而進之，由勇而退之。 把「人潔己以進」解作態度始終如一：重點是肯定當下向善，不因過往拒絕來學者。 把束脩章當作〈師說〉最相近的文句：束脩章重在願意教人；以道為師重在向人學習，應聯想到「三人行」。 把詩教功能擴張為經濟功能：須依引文判斷，人倫、政治、教育皆有依據，經濟收益則未涉及。 看到《詩》便只想到文學藝術：若出現「授政」「使於四方」「專對」，主旨即為施政與外交。 記憶口訣 啟發：憤啟悱發，舉一反三；導不牽，強不抑，開不達。 因材：求退進之，由勇退之；同問異答，考量個性。 從師：道在師在，三人有師；束脩重教，三人重學。 詩教：興觀群怨，事父事君，增廣名物；授政專對，施政外交。