阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握《史記》的紀傳體通史性質，以及「太史公曰」論贊的評論功能。 理解司馬遷如何透過人物的言行與紕漏，刻畫各具性情、面目的鮮活人物。 辨析信陵君的人道關懷、李牧的治軍自主權，以及趙王誤信反間的亡國原因。 讀懂〈李斯列傳〉的功過評判與〈管晏列傳〉「論其軼事」的敘事重點。 熟記〈報任安書〉的人名、遭遇與著作，掌握「化苦難為創作力量」的發憤精神。 核心觀念 一、《史記》與「太史公曰」 《史記》作者為西漢司馬遷，原稱《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史，記事上起黃帝，下至漢武帝。全書一百三十篇，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，兼具史學與文學價值。 「太史公曰」是司馬遷直接發表評論、寄託感慨的文字。閱讀時要分清人物的客觀經歷、受到肯定的功績，以及作者批評的過失，也要留意反問語氣與作者是否提出不同於世俗的評價。 二、人物刻畫：從紕漏看見精神血脈 司馬遷筆下的人物各有性情，不是只有忠、奸、善、惡的固定類型。他常透過細節、言語、行動，尤其是人物的紕漏與缺點，呈現其獨特個性。「紕漏處，即本人之精神血脈」，意指這些不完美之處，往往最能顯出一個人與別人不同的地方。 《史記》也融入司馬遷自身的生命感受。因此，當評論同時強調「生命感思」與「人人不同的精神血脈」時，應掌握性情面目，人人各具，傳神刻寫人物，不能只概括為嫉惡如仇或冷靜客觀。 三、信陵君軍令：重視人道，保全家族 〈魏公子列傳〉記載，信陵君藉朱亥之力椎殺晉鄙、取得兵權後，下令：「父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。」其後選得八萬人進兵擊秦。 父子同在軍中，讓父親回家；兄弟同在軍中，讓兄長回家；沒有兄弟的獨子，則回家奉養父母。這些措施使家庭保有奉養與延續的依靠，避免一家成員同時戰死，主要顯示人道關懷與綿延家族子嗣。不能因為軍令涉及父兄，就把重點判為尊卑倫理；也不能因為留下部分兵力，就推論為以寡擊眾的精兵主義。 四、李牧治軍：充分授權，責求成效 〈張釋之馮唐列傳〉藉馮唐之言，說明李牧守邊時，將軍市租稅用來犒賞士卒，並且「賞賜決於外，不從中擾也」。其中「外」指在外領軍的將領，「中」指朝廷；意思是賞賜由前線決定，朝廷不從中干擾。 「委任而責成功」是授予權限，再要求完成任務。整段重點在將領具有治軍與賞罰的自主權，不受朝廷掣肘，因而能充分發揮才智。「饗士」雖指犒勞士兵，卻不足以推論李牧與士卒同甘共苦；「充實軍備」「律令簡易」也不是這段文字所說的重點。 五、李牧之死：反間造成君臣相疑 所引《戰國策．趙策四》先寫李牧屢次擊敗秦軍，接著寫王翦重金收買趙王寵臣郭開等人，散布李牧、司馬尚將背趙投秦的謠言。趙王信疑交加，撤換將領，殺李牧、廢司馬尚，終使秦軍乘隙攻破趙國。 陣營人物文中身分或作用 秦國王翦、桓齮王翦攻趙並施反間；桓齮是文中被李牧殺死的秦將。 趙國李牧、司馬尚原本抵禦秦軍的將領，遭到誣陷。 趙國趙蔥、顏最受命接替李牧、司馬尚的將領。 趙國郭開、趙王遷郭開受賄進讒；趙王誤信反間。 這段敘事的關鍵因果是誤信反間、摧毀良將，導致亡國。「李牧欲反趙」是敵方散布的讒言，不能當成事實；單以秦軍武力強盛解釋，也忽略了文章著重的轉折。 六、〈李斯列傳〉：肯定功績，追究過失 司馬遷先述李斯由平民入仕，輔佐秦始皇成就帝業，位至三公，再指出他未能善盡輔政責任。判斷褒貶，須看整句意思，不能見到「瑕」字就認定是批評。 原文要點意思與評價 以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇由平民遊歷諸侯、入秦任職，利用時機輔佐始皇。「閭閻」指民間；「瑕釁」指可乘之隙。屬經歷與功績。 知六藝之歸，不務明政以補主上之缺明白經典要旨，卻不修明政治、彌補君主缺失，是失職。 持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑貪戀爵祿、逢迎苟合，施行嚴刑，是過失。 聽高邪說，廢適立庶聽信趙高邪說，參與廢嫡立庶。「適」通「嫡」，是過失。 諸侯已畔，斯乃欲諫爭天下已亂才想諫諍，為時已晚。「畔」通「叛」。 世俗認為李斯極忠而遭刑死，司馬遷則以「察其本」追究根本，認為他有應負的責任。「不然，斯之功且與周、召列矣」是說，若無上述過失，他的功績本可與周公、召公並列。 七、〈管晏列傳〉：書已流傳，轉述軼事 司馬遷讀過管仲、晏嬰的著作，又想了解其行事，因而作傳。關鍵句為：「至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。」意思是相關著作已廣泛流傳，因此不再詳論書中內容，而著重較少被記載的事蹟。「軼事」不等於虛構故事。 評論管仲時，「孔子小之」的「小」是輕視之意；「將順其美，匡救其惡」則指順成君主的善行、糾正其過失。評論晏子時，司馬遷以反問肯定其臨義有勇、敢於犯顏進諫。「豈所謂『見義不為無勇』者邪」不是責罵晏子無勇；末言願為他執鞭，更表露仰慕之情。 八、〈報任安書〉：困厄中發憤著書 〈報任安書〉又名〈報任少卿書〉。司馬遷列舉前人遭遇困厄而留下著作，說明自己忍辱完成《史記》的心志。下表依文中敘述整理： 人物遭遇著作 周文王拘禁推演《周易》 仲尼，即孔子困厄《春秋》 屈原放逐〈離騷〉 左丘明失明《國語》 孫臏受臏刑《兵法》 呂不韋遷蜀《呂覽》，即《呂氏春秋》 韓非囚秦〈說難〉、〈孤憤〉 「《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也」總結其意：人在志向受阻、情感鬱結時，透過著述寄託理想，把苦難轉化為積極創作的力量。「發憤」不是單純發怒，也不限於身體殘缺者的奮鬥。 常考陷阱 把局部事實當主旨：信陵君留下八萬人，不代表重點是精兵；李牧犒賞士卒，也不代表整段主旨是同甘共苦。須找出措施與結論共同指向的意義。 把讒言當事實：李牧背趙投秦是反間內容；趙王誤信讒言，才是敘事揭示的問題。 把寫作特色混為一般評價：「不虛美，不隱惡」著重實錄精神；「紕漏」「精神血脈」著重人物各具面目。 混淆人名與書名：拘而演《周易》的是文王；不韋對應《呂覽》；囚秦並與〈說難〉、〈孤憤〉相連的是韓非。篇名應記作〈孤憤〉。 窄化發憤精神：僅說善用天賦、身殘有成，或強調書寫傳承、權術報應，都未涵蓋整段「化苦難為力量」的主旨。 誤讀論贊與敘事重點：李斯入秦輔政不是過失；〈管晏列傳〉著重軼事，不是重述兩部著作的治世觀點，也不能把管仲輔佐齊桓公稱霸的功業移到晏子身上。 記憶口訣 著作配對：文王易、孔春秋、屈騷左國、孫兵呂覽、韓說孤憤。 人物判讀：信陵歸養重人道，李牧授權展才能；趙王信讒失良將，管晏軼事見其人。