科學操縱事物,拒絕棲居於事物當中。它给定事物的種種內在模型,透過這些指標或變數,運作出其定義範圍內所允許的變體,它只能與現實世界進行越來越遙遠的對質。科學是而且從來就是這樣一種思維,令人驚嘆地活躍、機智、從容而濾脫,而且早已打定主意把所有的存有者當作「對象一般」來看待,好像它們對我們既不關痛癢,卻又註定要為我們的人工巧計所用。〔...〕
應該讓科學的思維俯瞰式的思維、對象一般的思維―重回對我們的身體來說已先行的
「有」(ilya)處,重回其場所,亦即在我們生命中可感的、已成形的世界土壤裡。而我們的身體,指的不是那種可能的身體亦即我們可以視之為一具訊息機器的身體,而是被我稱之為「我的」的當身體,這個默默在我言語和行動指揮下執勤的哨兵。透過我的身體,必須與相聯的身體相互喚醒,所謂「他人」,不僅是動物學者所稱的我的同類,而是纏繞著我、被我所纏绕的他人,我舆他們又一同交纏出一個單一、當下和现實的大寫存有,而沒有任何動物曾經如此與牠的同類、領域、楼息地這般交纏。在這個原初的歷史性當中,輕迅缴捷、即興而發的科學思想將學會堅決強調其自身與事物自身,將再度變為哲學
(梅洛带,《眼與心)