40. 蔡元培認為：「教育者則立於現象世界，而有事於實體世界也」，其主張係以何者認識實體世界 ?
(A)公民教育
(B)生命教育
(C)美育
(D)道德教育

現象世界(隸屬於政治): 軍國民教育、實利教育、公民教育

實體世界(超軼乎政治): 美感、世界觀

*他也提出要以美感教育代替宗教

 蔡元培是我國近代史上提倡美育的「唯一的中堅任務」。他認為美育教育是進行世界觀教育最重要的途徑，使人們從現象世界通向實體世界所必經的橋樑。美育教育的重要性源於其特點，從他看來，人從現象世界通向實體世界存在的障礙不外兩種意識，一是人我之差別、二是幸福之營求。「有人我，則於現象中有種種之界畫，而與實體違。有營求則當其未遂，為無己之痛苦。及其既隧，為過量之要索，循於現象之中，而與實體隔。」因此，仕人我之見，泯營求之念便是從現象世界走向實體世界的關鍵，而美感教育的特性恰恰就在於此，他說在現象世界，人人都有愛惡、驚懼、喜怒、悲樂之情，不過這種情感隨著人的離合、生死、禍福，利害等現象而改變，但美感教育，使人「自美感以外，一無雜念」，人進入這種境界則「已接觸於實體世界觀念矣」。

    正因為美育具有陶冶人的感情，使人的道德品質高尚純潔的特性。因此蔡元培認為：「故教育家欲由現象世界而引以到達於實體世界之觀念，不可不用美感之教育」。