【已刪除】有關西方倫理學說與道德教育觀點，下列敘述何者正確？
(A)皮亞傑（J. Piaget）提出「欲登自律之殿堂，必先經他律之大門」，強調他律階段道德訓練之重要性
(B)康德（I. Kant）強調自律道德，其語言表述屬於「假言令式」(hypothetical imperative)
(C)亞里斯多德（Aristotle）的德行倫理學重視道德行為產生的結果，屬於「結果論」(consequentialism)
(D)效益論（utilitarianism）的道德主張比較有彈性，強調他律的道德價值

這句話應該是康德說的吧

欲登自律之殿堂，必先經他律之大門

更正A欲登自律之殿堂，必先經他律之大門  → 康德

更正B 康德Kant強調自律道德，其語言表述屬於 → 直言律令

更正C 亞里斯多德的德行倫理學屬  → 幸福論，主張德行是幸福人生的中心，善惡以動機判斷

更正D 效益論主張行為好壞取決於其是否能製造出最大化的幸福快樂結果

康德認為:道德法則對人而言變成一種命令的形式，因為人不是完全理性的存在者，

故為"定言令式"。

1.假言令式：主觀目的所決定的客觀原則；

2.定言令式：不是建立在任何主觀目的所決定的客觀原則，所以道德原則適用於所有的人，道德要求不會因為個人的主觀意願而改變。

(古老以前上課的筆記)
康德的道德說(主內派)=>嚴格主義  cf.董仲舒-正其誼不謀其利-重視行為結果的道德觀念(動機說)

1.自律=道德的直言命令=道德的絕對命令=道德的無上命令=為X而X(崇高的邏輯句型)=自為目的=自由意志

   他律=道德的假言命令=為X而Y

所以(B)康德（I. Kant）強調自律道德，其語言表述屬於「假言令式」(直言命令)

• A→「欲登自律之殿堂，必先經他律之大門」是康德說的。(陳嘉陽，教育概論上冊，P.128，第五版)

• C→亞里斯多德的德行倫理學屬「幸福論」，主張德行是幸福人生的中心，善惡係以行為動機來判斷(故非結果論)，中庸之道為德行的主要特徵。(戴帥，主題式教育專業科目，P.110)

規範倫理學可分為：

1.德行倫理學（目的論）：亞里斯多德

2.義務論（義務倫理）：康德

3.效益論（結果論）：邊沁、彌爾

40F的結論應該是