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102年 - 宜蘭高商102-2-1   高3世界文化史_綜2#28019

科目：世界文化史 | 年份：102年 | 選擇題數：33 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：世界文化史

選擇題 (33)

1、在十六世紀中期，一位葡萄牙作者將其在廣州所見所聞記錄下來，出版了中國見聞錄，其中有一段記載說：「皇帝在省城裡成立了一所學校，由政府負擔經費，負責審核的官員命令所有成績優異的學生集合到省城，詳細詢問每一位學生有關法律等的相關問題。」請問這段文字最可能是作者對下列那一種制度的描述？　(A)科舉考試　(B)官僚體系　(C)社會組織　(D)律令刑獄
2、有段資料描述某城市的繁華盛景：「街南桑家瓦市，近北則中瓦、次里瓦。其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚，象棚最大，可容數千人。……終日居此，不覺抵暮。」這個城市是　(A)咸陽　(B)長安　(C)北京　(D)汴京
3、一位先秦思想家評論兩位政治人物：齊桓公致力聯繫諸侯，設法合作維繫傳統封建秩序，是個執守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個內行詐謀卻裝作遵循正道的國君。這位思想家可歸類為那個學派？　(A)儒家　(B)法家　(C)道家　(D)墨家
4、飲茶史上的一次革命：「社會上盛行炒青的條形散茶，因此不再將茶葉碾成粉末，而是直接抓一撮茶葉放入茶壺或茶杯用開水沏泡，即可飲用。這種方法也稱為撮泡法，不僅簡便，而且保留了茶葉的清香味，受到講究品茶情趣的文人們歡迎。」請問這是在那一位皇帝之後才開始的轉變？　(A)唐太宗　(B)宋太祖　(C)元世祖　(D)明太祖
5、宋代以後，出現了自主性的基層組織──宗族，這種組織到了明清時代更為普及。下列何者最能顯示宗族之特徵？　(A)保甲、團練、鄉約　(B)鄉約、保甲、義莊　(C)團練、祠堂、族譜　(D)祠堂、義莊、族譜
6、張三住在布政坊，傍晚時分在街上溜達，結果夜鼓敲完了卻還沒有回到家，他只好躲到橋底下，直到第二天晨鼓響了他才回家。他的太太跟他說：「你從沒有在外面過夜，我擔心你違反宵禁，整夜念經等你回來呢。」請問張三所處的時代應是何時？　(A)唐　(B)宋　(C)元　(D)明
7、某書描述杭州一名女子改扮男裝，進入書院讀書。途中偶遇一男子，自此揭開一場動人的愛情故事。但因男女雙方社會地位懸殊，故事以雙方殉情作結。這部書描述的情境最早可能出現在那個時期？　(A)故事提到男女間社會地位懸殊，應係六朝門第社會的反映　(B)故事提到婦女入學讀書，應係自由開放的盛唐社會之反映　(C)故事提到書院制度，說明這個故事最早可能是發生在宋代　(D)故事強調女性自主，該故事可能出現在受西方影響的民初
8、某部古代醫書上有這麼一段介紹：「天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音律。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。地有十二經水，人有十二經脈。歲有三百六十五日，人有三百六十五節。」這一段文字反映的思想，與那一時期的學術哲理頗有異曲同工之妙？　(A)先秦道家　(B)西漢儒學　(C)魏晉玄學　(D)兩宋理學
9、道教發展至中國歷史上的那一個階段其地位遠遠高於儒、佛之上，並被統治階層立為國教？　(A)秦朝　(B)漢朝　(C)隋朝　(D)唐朝
10、道教的發展至某個時代開始會提出燒煉丹藥、修養成仙，但也要以儒術綱常名教為外，形成儒道兼修的理論。請問「某個時代」為何時？　(A)東漢　(B)魏晉　(C)宋　(D)元
11、黃帝內經直至今天，都是中醫奉為醫學經典的一部書，其內容主要是應用何種學說，從理論上闡述了中醫對生理、病理、疾病的發生發展、臨床診斷和治療等基本問題的看法，形成自成體系的學說？　(A)金丹術　(B)墨學　(C)陰陽五行　(D)儒學
12、士大夫精神為中國文化重要內涵之一，下列何者不屬於此精神的範疇？　(A)孔子倡「士志於道」　(B)東漢末年的「清議」　(C)魏晉時的「清談」　(D)北宋知識分子的改革理念
13、明朝對於小說的刊行相當自由，唯一被政府查禁的是　(A)水滸傳　(B)金瓶梅詞話　(C)「三言」　(D)「二拍」
14、「當時諸名士閒晏無事，時以文酒相約，宴飲聚談之餘，必有戲劇侑觴佐酒；有時請外面戲班入府演戲，更多的時候是自備家班。」上文中的「當時」是　(A)魏晉南北朝　(B)隋唐　(C)宋元　(D)明清
15、儒者為將儒學理念宗教化及組織化，所以組成儒者的社群，其中有些會員想藉著宗教式的道德實踐形象，以樹立自己的身分，並為下層民眾的模範，其中可以清代中後期活躍於山東、江蘇的那一個團體為代表？　(A)姚江學派　(B)浙東學派　(C)太谷學派　(D)程朱學派
16、有一本茶書在貢茶鼎盛時出版。在此書的序言中提到：本朝建國初期，每年由福建進貢的龍鳳團茶及茶餅，名冠天下。請問這本茶書所敘述的是下列那一朝代的現象？　(A)唐　(B)宋　(C)明　(D)清
17、某位神明的執掌是「鎮守金域，管護社稷，保佑四境生靈。流傳陶虞，匡扶演正，鑑察人間善惡，直轄各處土治。驅邪縛命，鎮壓鄉里之妖怪，掃庄中之魔精。」這位神明是　(A)土地公　(B)城隍　(C)關聖帝君　(D)玄天上帝
18、中國明代以前域外醫藥的傳入，大約始於西漢中期。當時西域與中亞的藥物，多數透過使節的進貢或商旅的貿易來到中國。依照時空背景，始於西漢應與何事有關？　(A)張騫鑿空　(B)昭君和親　(C)班超出使西域　(D)北匈奴遠奔歐洲
19、資料一：法律規定，夫妻口角後，妻上吊自殺，丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處「絞刑」。資料二：一對夫妻爭吵互毆，丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子「絞刑」，但後來皇帝指示：「婦之於夫，猶臣之於君，子之於父，同列三綱，所關綦重。」便改判「斬立決」(即時執行斬首)。從這兩則資料判斷，下列那一項敘述是正確的？　(A)中國傳統社會具有法律之前人人平等的特色　(B)皇帝尊重官員的判決，也遵照法律規定判刑　(C)皇帝改判更嚴厲的處分，是為了維護綱常名教　(D)皇帝任意破壞法律，使法律喪失維護綱常名教的功能
20、「若夫仙人以藥養生，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，舊身不敗，茍有其道，無以為難也。」又說：「仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，此則五玉。」請問以上的內容最可能出自那一本書？　(A)東漢太平經　(B)老子道德經　(C)葛洪抱朴子　(D)李時珍本草綱目
21、1910至1930年代廢止中醫與廢醫存藥的論爭沸沸揚揚，激起中醫的自救活動，他們開始主張用什麼方法，以此對中藥進行分析？　(A)科學方法　(B)唸咒祈禳　(C)回歸古籍，從中探求中藥原理　(D)大批中醫師至西方留學
22、「饌茶而幻出物象於湯面者，茶匠通神之藝也。沙門福全生於金鄉，長於茶海，能注湯幻茶成一句詩。……」試問茶匠所神通的是什麼技術？　(A)點茶　(B)分茶　(C)鬥茶　(D)瀹茶
23、十六世紀中葉時，明代醫界為防治某種小兒傳染病，盛行將患者的痘痂研磨成粉，作為疫苗，注入健康孩童的鼻中，使其感染。接種後的孩童可對該病產生免疫力。此法在人類預防醫學史上具有重要意義，很快便傳至國外。此種傳染病是　(A)小兒麻痺　(B)肺結核　(C)霍亂　(D)天花
24、中國飲茶之風，不再有地域之分，南北方均盛行，是始於何時？　(A)秦朝　(B)漢朝　(C)魏晉南北朝　(D)唐宋
25、一本明代出版的本草書，收入近1,900種藥物，醫方11,096則，插圖1,160幅，並詳解各種藥物藥性及應用方法，可說是總結在此之前中國所有的臨床用藥經驗。該書是　(A)本草綱目　(B)食物本草　(C)本草綱目拾遺　(D)本草補
26、那一建築的出現強調文字的神聖性，因此有人會將用過的紙張加以收集並焚燬？　(A)天壇　(B)功過格　(C)敬字亭　(D)育嬰堂
27、某書「以其原始的治療思想為主幹，由先人經驗的累積，發現了某些症候可以用針刺某一定點的治療法，逐漸演變成為對穴道的省察與應用，繼而發展出經絡、氣血的生態組織理論，乃至於臟腑的組織作用及其相互作用的理論，最後融入中國固有的哲學思想，成為一種獨特的醫學傳統。」此書是　(A)針經　(B)黃帝內經　(C)脈經　(D)黃帝針灸甲乙經
28、「漢武帝採董仲舒之議，於元光元年令天下郡國每年舉孝子、廉吏各一人，其後規定郡國每年必須薦舉孝廉。『孝廉』之舉，遂為定制。」上文可以解釋為　(A)儒家式的教養，是國家取才的標準　(B)歷代皇帝都重視儒生的意見　(C)漢代由下向上舉拔人才的方式，從此成為中國歷代依循的定制　(D)「孝」與「廉」是中國歷代舉拔人才的必備條件
29、北宋以來，周敦頤、張載等學者以「天理」為宇宙法則、道德源頭，所有的道德規範都是宇宙的自然道理。請問這種新的宇宙論是借用那一部經典而形成的？　(A)莊子　(B)中庸　(C)尚書　(D)易經
30、中國史上甚至是人類史上最早的學生運動為何？　(A)犬戎之禍　(B)黨錮之禍　(C)新舊黨爭　(D)東林黨爭
31、晚清的英籍醫師合信氏出版的第一本書，內容是以人體生理和解剖知識為主。書中的精美臟腑、人體生理圖片與手術進行過程，帶給中國醫界人員很大的震撼。該書是　(A)泰西人身說概　(B)西國紀法　(C)中西匯通醫經精義　(D)全體新論
32、北宋真宗大中祥符七年(1014年)，山西解州鹽池，據報蚩尤為患，致水減鹽少，虧失常課。事聞於朝，侍臣王欽若奏請召張天師問之。對曰：「自古忠烈之士，歿而為神。□□，忠而勇，陛下禱而臺之，以討蚩尤，必有陰助。」王若欽建議宋真宗請那一位神明前來助陣？　(A)媽祖　(B)城隍　(C)王爺　(D)關帝
33、臺灣有一民間宗教，祭祀典禮到最高潮就是焚燒「王船」以祈求逐疫順航。這是奉祀那一神祇？　(A)媽祖　(B)玄天上帝　(C)王爺　(D)義民爺

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