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94年 - 學士後西醫國文94國文#85628

科目：研究所、轉學考(插大)、學士後-國文 | 年份：94年 | 選擇題數：30 | 申論題數：1

試卷資訊

所屬科目：研究所、轉學考(插大)、學士後-國文

選擇題 (30)

1.下列各組字音，寫成國字後，何者兩兩相同？ (A)史上暢銷鉅片星際大戰「ㄕㄡˇ」部曲是由美國「ㄕㄡˇ」屈一指的大導演喬治盧卡斯執 導的 (B)五月天在人潮洶「ㄩㄥˇ」的西門町舉辦簽唱會，吸引了大批歌迷蜂「ㄩㄥˇ」而至 (C)媽媽在我遇到挫折時不斷地鼓「ㄌ一ˋ」我，希望我能再接再「ㄌ一ˋ」 (D)最令人「ㄋㄠˇ」怒的是他說話常常不經大「ㄋㄠˇ」 (E)星期日我約「ㄆㄥˊ」友，去逛大「ㄆㄥˊ」灣
2.下列文句，何者沒有錯別字？ (A)虎父無犬子，老張這幾個兒子都是克劭箕裘的資訊業人才 (B)在五百名應徵者中，小李竟能脫潁而出，實在難得 (C)王老先生經常運動，現在雖已七十多歲了，依然身體強健，精神矍鑠 (D)做人要能堅守原則，萬不可因為一時的困頓，挺而走險，導致身敗名裂的下場 (E)他沒錢，卻喜歡打種臉充胖子
3.下列文句中，成語使用完全正確的選項是： (A)老林心無主見，開會時總是「八面玲瓏」，當個應聲蟲 (B)你先把自己的工作做好，他的工作他會自行處理，你不必「越俎代庖」 (C)這根本就是子虛烏有的事，結果「風行草偃」，連主任都信以為真 (D)以你微薄的力量，想要駁倒他，就如同「蜀犬吠日」一般，起不了作用 (E)班上舉辦郊遊，時間到了但是來的人，依然「參差不齊」
4.下列成語的解釋，何者錯誤？ (A)「滄海一粟」、「蜉蝣天地」與「白駒過隙」皆謂人生之渺小 (B)「鳴鼓而攻」與「口誅筆伐」均指揭發他人罪狀，而加以聲討譴責 (C)「蒸蒸日上」與「欣欣向榮」皆謂事物蓬勃發展，天天進步 (D)「松柏後凋」、「板蕩忠臣」與「寒花晚節」皆可用以形容君子處亂世而不改其操守 (E)「洞若觀火」與「一目了然」皆在比喻觀察事物十分清楚
5.古代文句常因時空轉變而產生新意。有關下列文句的敘述，錯誤的選項是： (A)現代常以「醉翁之意不在酒」喻人另有企圖，但歐陽脩〈醉翁亭記〉原謂所醉者乃在山水 之間 (B)現代常以「君子遠庖廚」表示男人不必下廚，但《孟子·梁惠王》原是指君子不忍聞見殺 生 (C)現代常以「割雞焉用牛刀」喻人大材小用，但《論語·陽貨》中，孔子原是以此告誡弟子 無須從政 (D)現代常以「青出於藍」喻學生的成就高於老師，但《荀子·勸學》原是藉此說明學習有助 於能力或層次的提升 (E)現代常以「牛山濯濯」喻人禿頂無髮，但《孟子·告子》原是以牛山無木係因於人為砍伐， 比喻人之為惡乃放失 良心所致
6.為政者當「以身作則」是孔子政治思想的重要觀點。下列敘述不符合此一觀點的選項是： (A)君子學道則愛人；小人學道則易使也 (B)政者，正也。子帥以正，孰敢不正 (C)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 (D)上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情 (E)子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風必偃
7.下列關於《禮記．學記》篇之敘述，何者錯誤？ (A)為儒家教育理論之大要，其中對教學之基本理論、教學之功用、方法、目的及其效果，皆 有論及 (B)〈學記〉中特別重視「豫」（預防法）、「時」（及時法）、「孫」（順序法）及「摩」（觀摩法） 此四種教育方法 (C)〈學記〉中強調治人者須受學方能移風易俗 (D)以「叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴」來說明因材施教 (E)「故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，游焉」是說明學習者常犯之錯誤
8.孟子曰：「君子有三樂。」（《孟子．盡心上》）請問下列何者屬於三樂之一？ (A)廣土眾民，王天下而居中 (B)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩 (C)浴於沂，風於舞雩，詠而歸 (D)以文會友，以友輔仁 (E)父母俱存，兄弟無故
9.「人世間的概念、價值都是相對的」，這是老子哲學的重要思想，下列何者有此意涵？ (A)天下皆知美之為美，斯惡已 (B)處無為之事，行不言之教 (C)生而不有，為而不恃 (D)雖有舟輿，無所乘之 (E)甘其食、美其服、安其居、樂其俗
10.藉由歷史人事或遺蹟而產生盛衰興亡之悲感，常是詠史詩、懷古詩所要反映之主題。下列 詩句，何者並未產生歷史興衰的情懷？ (A)吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古邱 (B)江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼 (C)舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 (D)王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 (E)千尋鐵鎖沈江底，一片降旛出石頭
11.蘇軾自釋褐之後，雖終身浮沉於官場之中，然其詞作中時常可見歸隱的想法，請問下列何者 未寄寓其歸隱之念？ (A)用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看（〈沁園春〉） (B)都是斜川當日境，吾老矣，寄餘齡（〈江城子〉） (C)仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑（〈滿庭芳〉） (D)作箇歸期天已許，春衫猶是小蠻針線，曾溼西湖雨（〈青玉案〉） (E)我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒（〈水調歌頭〉）。
12.「我走在黑暗的小巷/沒有人看我一眼 我蹲在閃爍的陽光下/沒有人看我一眼 我躺在公園的椅子上/沒有人看我一眼 我暴斃在一家店鋪的門口/卻吸引成群看熱鬧的人」（鄭炯明〈乞丐〉） 閱讀本詩後請選出正確的敘述 (A)由走、蹲、躺、暴斃的動作可以看出乞丐生命沈寂的過程 (B)本詩以第一人稱「我」的觀點敘述，是作者生活的自況 (C)全詩分四節，前三節寫乞丐的「生」，末節寫乞丐的「病」 (D)全詩以「乞丐」、「我」之行為相互對照，形成強烈對比 (E)作者在本詩中是「看熱鬧的人」之一
13.關於鄭愁予〈錯誤〉一詩的讀解，下列敘述何者有誤？ (A)全詩重點在描寫女子等待歸人的心情 (B)詩中以「柳絮不飛」、「寂寞的城」象徵女子的孤寂 (C)詩中以「蓮花的開落」寫女子希望的燃起和落空 (D)詩中以「東風」象徵愛情的失落 (E)「達達」是用來摹寫馬蹄的聲音
14.「晨霧初散/ (甲)而梵唱已冷/ (乙)對岸的觀音/ (丙)寶相未露/ (丁)我來訪這漫漫的一片/ 山門外/殘留我昨夜/未竟的夢」(辛鬱〈關渡渡口〉)，這首詩，依照詩意，正確的順序應該是 (A)（甲）（乙）（丙）（丁） (B)（乙）（丙）（丁）（甲） (C)（乙）（丁）（甲）（丙） (D)（丁）（乙）（丙）（甲） (E)（丁）（丙）（甲）（乙）
15.「野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟里中，披草共來往。相見 無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落依草莽。」上列作品與 作者的生平經歷，人生態度相應，且足以看出作者之文學風格，試判斷它應該是下列哪一位 作家之作品？ (A)阮籍 (B)陶淵明 (C)李白 (D)杜甫 (E)蘇軾
16.「我的未來不再酣睡了/好像有什麼故事要突圍而出/開始和結局已發生孤注一擲的巷戰/一個 身影失足/誤闖冥想的雷區」（焦桐〈重考生〉）請問這一首詩，使用最多的是哪一種修辭法？ (A)誇飾 (B)轉化 (C)轉品 (D)譬喻 (E)摹寫
17.下列何者未使用譬喻修辭法？ (A)舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。（辛棄疾〈念奴嬌〉） (B)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜〈虞美人〉） (C)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白〈望廬山瀑布〉 (D)那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。（徐志摩〈再別康橋〉） (E)西裝是有一定的標準的，譬如：作褲的材料要厚。（梁實秋《雅舍小品．衣裳》）
18.「象徵」，即使用具體的意象來表達抽象概念與情感的一種修辭手法。如以「竹子」象徵剛 毅堅貞之人格；以「十字架」象徵基督精神。下列關於「象徵」的說明，何者錯誤？ (A)子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」句中「鳳鳥」、「河圖」為聖王在位，天下太 平的祥瑞象徵 (B)梵谷畫作「麥田群鴉」，畫中大片麥田空曠無物，只有黑色烏鴉低掠過藍得發黑的駭人天 穹，正象徵梵谷江郎才盡的痛苦掙扎與空虛絕望 (C)「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」詩 中以「寸草心」象徵恩澤廣深的母愛；以「三春暉」象徵子女細微的孝心 (D)「查某囡仔是油麻菜籽命，落到哪裡就長到哪裡。」句中以「油麻菜籽」來象徵女子的命 運，道出傳統社會中，女子既卑微又富有韌性的強烈生命力 (E)「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」句中以「松」來象徵隱士的高 潔
19.下列何者不屬於對偶句？ (A)雁字回時，月滿西樓 (B)才下眉頭，卻上心頭 (C)草木為之含悲，風雲因而變色 (D)鴻雁不堪愁裡聽，雲山況是客中過 (E)苔痕上階綠，草色入簾青
20.下列典籍的敘述，何者不正確？ (A)《詩經》內容，包括民間歌謠、士大夫作品、祭祀時頌讚的樂歌 (B)《呂氏春秋》在《漢書．藝文志》列為雜家 (C)《小戴禮記》為我國人格教育的重要典籍 (D)《天工開物》為我國明代的農工科學名著 (E)《文心雕龍》開啟我國文學批評的先河
21.下列有關詩歌的認識，以下敘述何者錯誤？ (A) 近體詩分絕句、律詩、排律，均有五言、七言之分 (B)《詩經》是北方文學的代表，為我國最早的詩歌總集 (C) 古詩十九首的風格質樸自然，並對後世五言詩的發展影響很大 (D)《楚辭》重視寫實，句法長短參差不齊 (E) 樂府詩屬於古詩
22.下列關於中國古代神話的敘述，何者有誤？ (A)神話是人民群眾集體的創作，是反映初民對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解 (B)神話往往表現古代人民對自然力量的抗爭和對理想的追求 (C)晉朝干寶的《搜神記》，所記以遠古神話傳說為主，為保存中國古代神話最多之書 (D)「精衛填海」、「愚公移山」、「夸父追日」屬於同型的神話，都是反映古代人民同自然鬥爭 的大無畏氣魄和百折不撓的堅強意志 (E)神話的產生乃是由於先民對世界的起源、自然現象變化的認知不足，所以就借由幻想將自 然擬人化
23.關於先秦諸子的敘述，下列何者有誤？ (A) 最先談論先秦學派者是莊子的〈天下〉篇 (B) 公孫龍子善為堅白之辯，其名家之學是中國最早的理則學 (C) 荀子之學，源出孔子，其學以禮為宗，主張人性本惡 (D)《鬼谷子》一書，《漢書．藝文志》將之列為陰陽家 (E) 老子之學，道法自然，主張無為而治
24.下列有關中國史書的敘述，何者不正確？ (A)《資治通鑑》、《通鑑紀事本末》都屬「編年體」 (B) 正史為「紀傳體」，此體始於《史記》 (C)《史記》本名「太史公書」，魏晉以後專稱「太史公書」為《史記》 (D)《史記》為通史，《漢書》為斷代史 (E) 杜佑《通典》、鄭樵《通志》多記載文物制度
25.下列文句，並未述及事件前因後果的選項是： (A)三折肱而成良醫 (B)君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍 (C)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也 (D)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君 (E)昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰
26.下列敘述，均與古人的時間觀念有關，正確者為： (A)「三更半夜」之「三更」即子時，指凌晨一時至凌晨三時 (B)一旬為十天，一稔為一年，一紀為十二年，一世為三十年，一甲子為六十年 (C)若唐玄宗 開元十年，歲次壬戌；則開元十五年，歲次應在戊卯 (D)臘月是農曆十二月，暮秋是農曆八月；而台灣五、六月間是梅雨季節，乃因此時梅子黃熟 之故而得名 (E)「望」是指農曆每月十五日，「朔」是指農曆每月三十日
27.余光中〈大江東去〉：「大江東去，浪濤騰躍成千古／太陽昇火，月亮沈珠／哪一波是捉月 人？哪一波是溺水的大夫？／赤壁下，人弔髯蘇猶似髯蘇在弔古／聽，魚龍東去，擾擾多少 水族」，其中提到的人物有： (A)嫦娥／屈原／曹操 (B)李白／蘇軾／項羽 (C)曹操／杜甫／蘇軾 (D)李白／屈原／蘇軾 (E)李白／項羽／屈原
28.下列常用題辭，何者為是？ (A)「母儀足式」、「福壽全歸」：祝賀壽星 (B)「宜其室家」、「妙選東床」：賀人喬遷 (C)「慶叶弄璋」、「良禽擇木」：賀人新婚 (D)「近悅遠來」、「賓至如歸」：賀旅社開張 (E)「妙手回春」、「時雨春風」：賀醫院開張
29.下列敘述錯誤的選項是： (A)「趨庭之教」是指父親對子女的教誨 (B)「椿萱」為父母的代稱 (C) 稱人兄弟為「賢喬梓」 (D) 妻之姊夫稱「襟兄」 (E) 部屬對長官，通常稱「鈞長」或「鈞座」，自稱「職」
30.下列關於時令類之對聯，配對有誤的選項是： (A)話舊他鄉曾作客／登高佳節倍思親──重陽節 (B)清風明月本無價／近水遙山皆有情──清明節 (C)艾葉如旗招百福／菖蒲似劍斬千妖──端午節 (D)未到中秋開月桂／且看嘉會集盂蘭──元宵節 (E)占得清秋一半好／算來明月十分圓──中秋節

申論題 (1)

二、作文:40 分 
說明：
1、請抄題。 
2、字數不得少於 500 字。 
3、須用新式標點符號。 
題目：當我站在台灣地圖之前