「只許州官放火，不許百姓點燈」，這句的修辭格是：
(A)映襯
(B)借代
(C)譬喻
(D)誇飾

映襯

   在語文中，將兩種相反的觀念或事物，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，意義明顯的修辭方法，叫作「映襯」。

一、反襯：

對於一件事物，用恰恰與此事物的現象或本質相反的詞語加以形容描寫的，叫作「反襯」。

文學類：

1、1、尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。(柳宗元：始得西山宴遊記)

2、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王維：入若耶溪)

3、花落春猶在，鳥鳴山更幽。(俞越)

4、啊，已三代了的生命，而我們何其大方的吝嗇。(鄭愁予：三年)

5、那低首歛眉徐徐退去的，是無聲的歌，無字的詩槁。(席慕容：七里香)

6、關心石上的苔痕，關心敗草裏的鮮花，關心這水流的緩急，關心水草的滋長，關心天上的雲霞，關心新來的鳥語。(徐志摩：我所知道的康橋)

二、對襯：

對於兩種不同的人、事、物，從兩種不同的觀點加以形容描寫的，叫作「對襯」。

文學類：

1、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾穨也。(諸葛亮：出師表)

2、信義行於君子；而刑戮施於小人。(歐陽修：縱囚論)

3、然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！」(范仲淹：岳陽樓記)

4、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾：赤壁賦)

5、殷憂而道著，功成而德衰。(魏徵：諫太宗十思疏)

6、有善始者實繁，能克終者蓋寡。(魏徵：諫太宗十思疏)

7、竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。(魏徵：諫太宗十思疏)

8、夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。(魏徵：諫太宗十思疏)

9、儉，德之共也；侈，惡之大也。(司馬光：訓儉示康)

10、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。(荀子：勸學)

三、雙襯：

針對同一個人、事、物，從兩種不同的觀點加以形容描寫的，叫作「雙襯」。

1、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。(彭叔端：為學一首示子姪)

2、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。(蘇軾：赤壁賦)

3、她伺候父親的生活起居，無微不至，使得在事業方面頗有成就的父親，回到家裡就變成一個完全無助的男人。(林文月：給母親梳頭髮)

4、母親忽然變得十分軟弱，不再像是從前翼護著我的那位大無畏的婦人了。(林文月：給母親梳頭髮)

5、我確信我一種昂然的立姿，莊嚴而優雅地站在全校師生的面前，不再是體弱多病，沒交補習費，卑怯、畏縮的那個孩子。(蕭蕭：穿內褲的旗手)