「於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。」「往往有得」意謂：
(A)得見天地山川景色
(B)得見珍異的草木蟲魚
(C)捕獲鳥獸，待價而沽
(D)領悟為學治事的人生道理。

（一）於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至者。有至矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

1.段旨  抒此次遊覽之感（感想一）。

2.注釋 有嘆焉：在對不能盡興遊洞這件事有所感慨。焉，代名詞，於是（「是」稱代盲目
      隨人出洞而不能盡興這件事）。 無不在：指廣泛地思考、探求。在，省察。 夷以近：平坦而距離近的地方。夷，平坦。 奇偉瑰怪非常之觀：在奇特、雄偉、壯麗、不尋常的景象。瑰怪，偉麗奇特。觀，
      名詞，景象，如「此則岳陽樓之大觀」（〈岳陽樓記〉）。 隨以止：即「隨之以止」的省略，跟著別人停止不前。以，而。 而無物以相之：沒有外力幫助他。如電燈、冷氣等外物（或解「而」為「如果」，
      然此解恐無必要。）相，音ㄒㄧㄤˋ，動詞，幫助。 力足以至焉：力量足夠達到目的。從語意上觀之，本句莫省略「而不至」三字。 於人為可譏，而在己為有悔：在這樣的事情落在別人身上，就成為可譏笑的事；而
      落在自己身上，則成為值得後悔的事。於，在；為，是。 其孰能激之乎：其，豈（副詞）；孰，誰

3.翻譯 對於這件事，我有所感慨：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得，這是因為他們探求思慮得很深入，所以無處不加以省察。平坦而又近的地方，遊客就多；危險又偏遠的地方，到的人就少了。但是世間奇特瑰怪、不尋常的景致，常在危險偏遠而又人跡少至的地方。所以沒有堅定意志的人，是不能到達的；有堅定的意志，能不隨他人停下來，但是體力不夠的人，也不能到達；有了意志和體力，又不隨著他人懈怠，然到了幽深昏暗，看不清楚的地方，如果沒有外力的幫助，也不能到達。（所以成功的關鍵，必須「有志」、「有力」、「有物相之」，三者缺一不可。）體力足以到達卻沒有到達，結果將遭人譏笑，自身也會後悔；（但是如果）自己已經盡了心力卻不能到達，（那麼便）可以不必後悔，又有誰能譏笑我呢？這是我此次遊覽的感想。

王安石〈遊褒禪山記〉    —選自《臨川先生文集》

1.     文體「記」： 本篇屬「雜記體」的遊記，兼具記遊與議論，是遊記文的變格。