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“皆所以明人倫”一語見於《孟子、滕文公上》「滕文公問為國」章。章分「為國」、「井田」二節。「為國」是：

滕文公問為國。孟子曰：「民事不可緩也。……民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也﹖是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』夏后氏五十而貢，殷人七十而助，罔人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。……由此觀之，雖周亦助也。

設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之。皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。詩云：『周雖舊邦，其命惟新』，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」

那要問孔子!!!!!

孟子滕文公篇:「夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。..」

「明人倫」即培養「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」的人才，在下者自能受感化而愛戴統治者。