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*四　教學方法

　　赫氏既強調教育目的在建設心靈、培養品德。不但建設心靈的原料－教材內容和課程組織－非常重要，而且建設心靈的程序和方法－教學方法－也同樣重要。他認為許多學生知識的獲得是死記，對學生需要和經驗毫無關聯，這是錯誤的。他所設計的啟發式教學法，是建立一個生動活潑的心靈，嚴格地配合著人類思考的基本原則。
　　他主張教學方法有兩大基本原則：第一原則是學生的興趣。他認為教學必須先引起學生興趣，所謂興趣有其特別的意義，他解釋興趣是一種內心的願望，要使所獲得的觀念能保留在意識中，而且將以前所得觀念恢復到意識中。依照他的見解，心靈是如溪流似的意識狀態，凡與外界接觸所產生的觀念進入心靈，並不是長久保留在...

*四　教學方法

　　赫氏既強調教育目的在建設心靈、培養品德。不但建設心靈的原料－教材內容和課程組織－非常重要，而且建設心靈的程序和方法－教學方法－也同樣重要。他認為許多學生知識的獲得是死記，對學生需要和經驗毫無關聯，這是錯誤的。他所設計的啟發式教學法，是建立一個生動活潑的心靈，嚴格地配合著人類思考的基本原則。
　　他主張教學方法有兩大基本原則：第一原則是學生的興趣。他認為教學必須先引起學生興趣，所謂興趣有其特別的意義，他解釋興趣是一種內心的願望，要使所獲得的觀念能保留在意識中，而且將以前所得觀念恢復到意識中。依照他的見解，心靈是如溪流似的意識狀態，凡與外界接觸所產生的觀念進入心靈，並不是長久保留在意識中；不久前得到的觀念，瞬間在意識中即消失，另有新觀念出現；而舊觀念並非永遠忘記，只是移入非意識領域，一有機會仍然可以回復到意識中，心靈意識狀態就是如此不斷變動的現象。但是觀念一旦存在意識中，就想長久保留下去；這種傾向往往因心理學的兩項法則而增加：第一法則是常數法則（Law of Frequency），即一個觀念愈常進入意識中，其雖已移入非意識領域，但仍愈易回到意識中，愈有更大力量控制心靈；第二法則是聯想法則（Law of Association），即如果許多觀念聯合起來形成一團組合力量，這力量可以決定何種觀念可以進入意識中。因此興趣是在心靈中的一種積極的力量，決定何種觀念和經驗會引起注意。
　　第二原則是類化作用（Apperception）。類化作用是以舊經驗為吸收新知識的基礎。一種新觀念的體會必須用舊有的其他觀念來解釋，譬如﹁海灣﹂這個詞，是靠我們已有﹁水﹂、﹁顏色﹂和﹁聲音﹂的舊觀念來體會其含義。醫生對於人類健康和疾病有研究的經驗或知識，因此對病人發生的類似病況可以正確地加以診斷，而一般人便不懂診斷病情，因為缺乏專門知識。同樣的，一個原始野蠻人看到日蝕，以為是黑暗的力量和魔鬼征服了日光、神和人生的現象；而科學家看到日蝕，卻認為是天體運行之中的機械的現象。同一日蝕的現象，而所瞭解的不同，是因為其舊有知識與經驗背景的不同。這些舊觀念可能是許多觀念的組合，成為類化團（Appercetive mass），其影響力更大。所以教師不但要利用學生的舊觀念以吸收新教材，同時應該使新舊觀念類化的結果，經過推理過程，獲得有系統的原則或思想團，足以影響未來的學習，甚至品德的形成。上述興趣原則也可說是類化團的功能，有吸收特定新觀念的注意力。
　　配合他的教學原則，他曾設計教學的個四步驟，亦即將教學過程分為明瞭、聯合、系統和方法四個階段。後來其門徒加以修改補充，成為著名的五段教學法。其全部教學過程如下：

（一）預備　先使學生回憶過去事實和經驗，為學習新教材的準備，並且說明學習目的，引起學生興趣或動機。
（二）提示　提示新教材，使學生切實瞭解，通常提供實物觀察的具體經驗，或用淺易的事實說明。
（三）聯合或比較　提示新教材與學生舊經驗相比較，分析其異同之點。
（四）總括　經過推理的過程，獲得抽象的觀念和結論。
（五）應用　將所得的結論作為解釋及吸收新觀念的基礎。