惠慈從小就很喜歡閱讀哲學與思考，常常問一些老師不易回答的問題。有一天上課時，老師正在解說人體的構造，惠慈又問了老師一個問題：「身體看起來應是物質性的東西，但心靈也是物質性的東西嗎？還是屬於非物質性的東西呢？身體與心靈相比較，哪一個較為根本呢？兩者如何互動？」就哲學領域而言，惠慈的問題一般被歸屬於哲學哪一部門的研究主題？
(A)倫理學
(B)美學
(C)知識論
(D)形上學

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統計： A(11), B(8), C(66), D(1924), E(0) #86951

詳解 (共 2 筆)

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形上學－Metaphysics，meta－表示在...之後，phsics則是物理學的，
也就是說形上學是研究﹝在物理學之後﹞的學問，也就是追問事物本質、
基本原理的學問。原本亞里斯多德稱之為「第一哲學」，但由於此著述安
排於物理學之後，所以又被稱為Metaphysics。
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【形上學】。為英語Metaphysics的義譯。由亞里斯多德首創，是討論所有事物的共同點及此共同點所具有的特性。研討的對象包括了超物質、超感覺或超現象之物。如：「確定事物的真實本質，是形上學的目的。」或稱為「本體論」、「第一哲學」、「形而上學」、「實體論」。 形上學是探求這個世界以外的事物﹐常見的問題包括神是否存在﹐人有沒有自由意志﹐時間和因果關係的真實性等等。有些人可能會說問這些問題很無聊﹐但這正正就是探索人生的意義的關鍵。形上學不單讓我們發現自己人生的最終目的﹐還或許是唯一醫治那些盲信宗教﹐或者盲信政治理念的人的解藥。（引用自hevangel的《哲學有價》） 《淺談形上學》by Blacksnow形上學(Metaphysics)是讀哲學者經常接觸的詞語，中譯出自《易經．系傳》中的：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”；此一學問，可為哲學中的一個重要部門，不可不察，故想在此大略談之。可惜，我早期接觸哲學書，都是講思方，講邏輯，講科學，三者與形上學的觀念固然常常水火不容，像我這樣閉塞的腦袋，也難說可以對形上學的理論有甚麼了解或認識，反之，對此我只有粗淺的概念。要了解形上學，首先要知道在早期的哲學思想中，有像柏拉圖所說，由感觀得知的一切事物都是不真實，都是表象世界，而他推說世界的事物應該有一個理型，即一個是表象，一個是才本體，所謂本體就是事物不變的本質。形上學可以被了解為研究∕思考經驗以外的事物的學問，就像上面所說的，甚麼才是真實世界？甚麼是事物的本體？諸如此類。後來一位德國哲學家沃爾夫把形而上學概括為四個部門：存在論（即本體論，關於存在或是的一般理論），理性心理學（關於靈魂的理論），理性宇宙論（關於世界的理論）和理性神學（關於上帝的理論）。以往人們對經驗事物與經驗以外之事混淆不清，直至康德才把它們分辦得清清楚楚。因為形上學之問題都是難有結論，有時理論經常玄之又玄，而且非經驗的事物根本無法檢証，再因為近代重智的哲學漸增，遂有很多取消形上學的看法出現。失落的學問，我寄予同情。至於形上學是學問嗎？不知道。我只能說他讓哲學家有所洞察，至少它讓我們知道各種我們視為牢不可破的真實不過可能是幻象。
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