文中「射者之求中夫正鵠」的意思是：
(A)射者想要射中箭靶
(B)射者要求箭靶擺正中間
(C)射者尋找中間方正的箭把
(D)射者想要射中央的箭靶

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統計： A(199), B(19), C(19), D(120), E(0) #87836

詳解 (共 7 筆)

#165559
中央的箭靶：不是左邊的箭靶、右邊的箭靶，是中央的箭靶......(冏)
箭靶的中央：正鵠
大概就是文字遊戲吧，D改成「想要射中箭靶的中央」較佳

再有原文中的中字音ㄓㄨㄥˋ，偏射中、符合之義
D選項的解釋就是把中字讀為ㄓㄨㄥ音，取中央之意，與原文不合
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#54278

請問D為何不行，中央的箭靶，阿不就是正中紅心？？意思和A沒差很多吧？一個是想射中而已，一個是射中紅心
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#311526

夫學者之欲至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠（１）也。不以聖賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則汎濫（２）茫洋，無所底止，其不為妄人者幾希（３）！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。於是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸、順適，志不為喪；患難、憂戚，志不為懾，必求達吾之欲志而後已。此立志始終不可渝者也。是故志苟立矣，雖至於聖人可也。（虞集 尚志齋說） 

翻譯:

讀書人想達到聖賢的境界，就像射箭者希望射中箭靶的中心。不以聖賢為目標的讀書人，就是不立箭靶卻要射箭的人。沒有立定志向，就像水勢盛大，橫流漫溢一樣，沒有邊際，能不成為狂妄無知的人很少。這是立志要優先的原因。既然心有定向，那麼追求到達目標的過程，更是沒有立志的人所不能辦到的。所以跟隨老師，結交朋友，研讀書籍，窮究事理，都是追求達到目標的事。於是平常沒事的時候，志向便不曾怠慢；辦事交際的時候，志向也不曾混亂；安逸順遂時，志向不因此消失；患難憂傷時，志向不因此畏懼膽怯，一定達到我想達到的目標才結束。這是立志始終不能改變的緣故。所以如果志向已建立，就算達到聖人境界也是可以的。

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#54494
夫學者之欲至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠也。

(讀書人想達到聖賢的境界，就像射箭者求得射中箭靶。)


不以聖賢為準的而學者，是不立 正鵠而射者也。

(不以聖賢為目標的讀書人，就是不立箭靶卻要射箭的人。)

剛剛查來的翻譯..看來現代的解釋跟古人的解釋有差阿....
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#54588
瞭解，謝啦
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#104773
可是.....................
正鹄=箭靶的中心
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#54492


我也覺得應該要D  ,想要射中箭靶,那表示我只要能射中就好啦,就算偏離紅心很多也沒差

D的選項若能改成"想要射中箭靶的紅心"比較不會有爭議了

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