易有三義：
(A)簡易、變易、不易
(B)字義、文義、詞義
(C)大義、道義、正義
(D)更義、輕易、辟義

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統計： A(4423), B(1101), C(1156), D(439), E(0) #124503

詳解 (共 2 筆)

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「變易」

世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西不變的。在時、空當中，沒有一事，沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，唯一「不變」的是一定要變。所以，學「易」先要知道「變」。高等智慧的人，不但知「變」而且能適應這個變，這就是為什麼不學「易」不能為將相的道理。

 「簡易」

宇宙之間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就有一定的原理。「有其事不知其理」，只是我們的智慧不夠經驗不足，找不出它的原理而已。

宇宙之間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，但不管宇宙萬物再錯綜複雜的現象，當我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。

 「不易」

萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。哲學家稱它是「本體」。科學家說它是「功能」。管它是什麼名稱？反正有這樣一個東西，那個東西是不變的，這能變萬有萬物萬事的那個「它」是不變的。

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自秦、漢以后，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有“三易”之說的異同出現了。

屬於秦、漢以后正統儒家學派的理論，根據《易緯乾鑿度》這本書的觀念，認為“易”的內涵，包括三個意義：

易。就是簡易、平易的意思。
因為天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的。

變易。認為天地自然的萬事萬物以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。
但是這種變化的法則，卻有其必然的准則可循，並非亂變。

不易。天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜復雜、互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。

而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
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