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曾鞏〈宜黃縣學記〉云：「及三代衰，聖人之制作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法。」文中所謂的「三代」，是指：
(A) 魏、蜀、吳
(B) 夏、商、周
(C) 隋、唐、五代
(D) 遼、金、元
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統計： A(165), B(1595), C(223), D(85), E(0) #159358
統計： A(165), B(1595), C(223), D(85), E(0) #159358
詳解 (共 3 筆)
吳滄源
#336000
及至三代衰微以後，聖人創作的教育制度都破壞了。一千多年以來，學校雖然還有存在的，也都不是古時候的制度了。
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龜龜
#498309
~精修 (一) :
曾鞏〈宜黃縣學記〉:
一、 原文 :
及三代衰，聖人之製作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質，而無教養之漸， 則其材之不成，固然。蓋以不學未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！
二、 翻譯：
及至夏、商、周三代衰微以後，聖人創作的教育制度都破壞了。一千多年以來，學校雖然還有存在的，也都不是古時候的制度了。因此，人們的身體、心靈的舉動行為， 都一味隨意放縱。至於辦理政治、管教人們的方法，平常根本就不講究。士人雖然有聰明篤實的品質，卻因為沒有經過教養的薰陶，當然就造就不出人才了。用不學無術，沒有成就的人才，來做國家的官吏；又緊接在風俗衰敗之後，來治理沒受過教育的人民。唉，善良政治的所以不見實行，盜賊和刑獄案件的所以那麼繁多，不就是因為這個原因嗎?
曾鞏〈宜黃縣學記〉:
一、 原文 :
及三代衰，聖人之製作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質，而無教養之漸， 則其材之不成，固然。蓋以不學未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！
二、 翻譯：
及至夏、商、周三代衰微以後，聖人創作的教育制度都破壞了。一千多年以來，學校雖然還有存在的，也都不是古時候的制度了。因此，人們的身體、心靈的舉動行為， 都一味隨意放縱。至於辦理政治、管教人們的方法，平常根本就不講究。士人雖然有聰明篤實的品質，卻因為沒有經過教養的薰陶，當然就造就不出人才了。用不學無術，沒有成就的人才，來做國家的官吏；又緊接在風俗衰敗之後，來治理沒受過教育的人民。唉，善良政治的所以不見實行，盜賊和刑獄案件的所以那麼繁多，不就是因為這個原因嗎?
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龜龜
#498305
曾鞏〈宜黃縣學記〉云：「及三代衰，聖人之制作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法。」文中所謂的「三代」，是指：
(A) 魏、蜀、吳
(B) 夏、商、周
(C) 隋、唐、五代
(D) 遼、金、元
~解析 :
一、「及三代衰，聖人之制作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法。」文中所謂的「三代」( 或「三后」) ，是指 :「夏」、「商」；、「周」三朝。
二、《禮記˙表記》:「昔三代明王，皆事天地之神明。」即是。
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