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我國山水畫分為南北二宗的論說，乃是由明代董其昌、莫是龍與沈顥等人所倡議的，董、莫、沈三氏把我國自李唐以來，以迄於朱明的山水畫名家歸類為兩大系統，而把此兩大系統依附於禪宗自唐朝分為南北二宗的說法，以加強其倡論繪畫藝術分宗說的旨趣。有關山水畫分宗的論說，朱明時代的莫是龍之「繪說」與董其昌的「畫禪室隨筆」幾乎有一致的說詞，為觀其詳，茲引錄如下：莫是龍「繪說」云：「禪宗有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時始分也；北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌以至馬遠、夏珪輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鈎斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關（仝）、郭忠恕、董（源）、巨（然）、米家父子，以至元...
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我國山水畫分為南北二宗的論說，乃是由明代董其昌、莫是龍與沈顥等人所倡議的，董、莫、沈三氏把我國自李唐以來，以迄於朱明的山水畫名家歸類為兩大系統，而把此兩大系統依附於禪宗自唐朝分為南北二宗的說法，以加強其倡論繪畫藝術分宗說的旨趣。有關山水畫分宗的論說，朱明時代的莫是龍之「繪說」與董其昌的「畫禪室隨筆」幾乎有一致的說詞，為觀其詳，茲引錄如下：莫是龍「繪說」云：「禪宗有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時始分也；北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌以至馬遠、夏珪輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鈎斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關（仝）、郭忠恕、董（源）、巨（然）、米家父子，以至元之四大家。」董其昌之「畫禪室隨筆」亦云：「禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌，至馬、夏輩。南宗則王摩頡始用渲淡，一變鈎斫之法，其傳乃張璪、荊、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之後有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂：『雲峯石迹，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化』者，東坡贊吳道子、王維畫壁云：『吾於維也無間言』，知言哉！」沈顥則是擁護董、莫分宗說的後學，在他所著「畫麈」一書中，隨聲附和董、莫二氏的分宗說論調，其書麈中的分宗篇云：「禪與畫俱有南北宗，分也同時，氣運復相敵也。南側王摩詰，裁構高秀，出韻幽澹，為文人開山，若荊、關、（畢）宏、張（璪）、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明之沈、文，慧燈無盡。北則李思訓，風骨奇削，揮掃躁硬，為行家建幢，若趙幹、伯駒、伯驌、馬遠、夏珪，以至戴文進、吳小山、張平山輩，日就孤禪，衣缽麈土。」綜觀以上董、莫、沈三家對山水畫分宗說之論旨，有其雷同之處。要言之，三家均一致認為畫之南北二宗正如禪家有南北二宗之分，畫與禪家南北分宗均始自唐朝。而對於繪畫南北二宗之不同要點，乃是認為北宗的山水畫重傅彩著色，南宗則僅以水墨寫繪而不著色。另外一個重點則是，北宗的山水採用鈎斫法。而南宗則是施用滃染渲淡之法。因為董其昌為朱明大儒，位重名高。因此，為其所倡論的宗派說乃不脛而走，而且聲勢浩大，支配儒林之思想甚久，再加以莫是龍、沈顥與陳繼儒等人之同聲揚論，因之，益形奠定山水畫南北分宗.....觀看完整全文，請先登入