沒有【段考】國三數學上學期權限，請先開通．

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1. 下列文句，何者用字完全正確？ (A) 大轟炸帶來大逃亡，校長站在半截斷壁上，望著駁雜的人流發呆 (B) 掌櫃怕我嗣候不了長衫主顧，但外面的短衣主顧，愛撈叨的也不少 (C) 姨娘不像母親那樣自甘淡博，一朝失去依傍，空虛落寞應剩於母親吧 (D) 巡警專揖拿小民的細故，日常生活的一舉一動，都在法律的取諦範圍中

2. 下列文句畫底線的詞語，何者使用正確？ (A) 透過多種投資工具，使他退休後能長期維持寅吃卯糧，不致空乏 (B) 他如今已是美國大聯盟強投，老戰友們只能望其項背，自嘆弗如 (C) 此位名人因醜聞受媒體關注，一言一行動輒得咎，處境十分艱難 (D) 這裡的遊客量已大不如前，從萬人空巷的街道，可知當地的蕭條

3. 下列文句中的「辭」，何者與「赴湯蹈火，在所不辭」的「辭」意思不同？ (A) 臣死且不避，卮酒安足「辭」 (B) 於學無所遺，於「辭」無所假 (C) 梁使三反，孟嘗君固「辭」不往也 (D) 莫「辭」更坐彈一曲，為君翻作琵琶行

4. 綜括右圖訊息，最適合的標題為何？ (A) 搶救看不見的浪費，把剩食減到最低量 (B) 落實廚餘回收，讓有機資源循環再利用 (C) 省下一個便當的錢，捐助世界饑餓貧童 (D) 穩定市場供需，改善農作生產過剩問題

5. 下列文句皆敘寫蟬聲，關於畫底線處的解說，何者正確？甲、好風緩緩吹過，知了乍停而續，又停了。我聽見四處鳥聲，細碎嚶嚀，短暫卻似永恆，知了復起，把亭午的太陽光吵得更烈了。(楊牧〈十一月的白芒花〉) 乙、就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁；於是我的一顆心就毫無準備地散了開來。(簡媜〈夏之絕句〉) (A) 甲試圖以聽覺的感受「吵」，來強化溫度上感受的「烈」 (B) 乙將「蟬聲」用「繩子」來形容，結合聽覺與視覺感受 (C) 甲用「陽光」、乙用「繩子」，皆凸顯蟬聲溫和悠長 (D) 甲用「烈」、乙用「紮捆」，皆強調蟬聲令人陶醉

6. 下列敘述，何者符合下文對宗教儀式的看法？從歷史來看，許多傳染病都是從港口由船帶進來的，於是發展出東港迎王平安祭典的「燒王船」儀式，由道士替大家懺悔，請瘟神離開。時至今日，許多瘟疫已受到醫學控制，但曾發生車禍、意外的地點，還是會透過宗教儀式趕走災厄。有人類學家以「社會劇場」和「受難儀式」來解說這類看似迷信的儀式，其實是在回顧當地的悲情，驅逐不平安，或讓民眾面對自己的痛苦。 (改寫自林婷嫻〈人們為何在神明面前發誓〉) (A) 當代祭典逐漸以喜慶取代悲情 (B) 醫學比宗教更具安定人心之效 (C) 是否迷信應依參與者心態而定 (D) 有助於人們從創傷記憶中恢復

7. 依據下文，AI 與 IA 的最主要區別為何？2018 年世足賽啟用 VAR ( 影像輔助裁判)，減少許多誤判。這樣的科技不是 AI (人工智能)，而是初級的 IA (智能放大)。AI 研究是希望通過電腦的計算能力，模擬人類智能，讓機器可以接近人腦思維模式，例如近期極受關注的自駕車(用機器取代人)；IA 研究則是希望通過電腦及其他設備，讓人類強化本有的智能，例如電影中鋼鐵人(人穿上機器)的人機共生想像。 (A) AI 是機器主控，IA 是人類主控 (B) AI 是民生資源，IA 是軍事資源 (C) AI 是生命科學，IA 是應用科學 (D) AI 是尖端科技，IA 是初階科技

8. 下列選項，何者說明下文「在儒家價值體系中早有明確的分劃」？知識份子的立身處世之道，在儒家價值體系中早有明確的分劃，那就是兼善或獨善——將自己置身於政治漩渦之中，一伸治平之志；或蟬蛻於塵囂之中，自致於寰區之外，和政治保持某種程度的疏離。(改寫自逯耀東《且做神州袖手人》) (A) 用之則行，舍之則藏 (B) 君子喻於義，小人喻於利 (C) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (D) 政者，正也。子帥以正，孰敢不正

9. 若以「→」代表由因到果的關係，符合下文脈絡的示意圖為何？「義」即《易》之所謂「言有物」也，「法」即《易》之所謂「言有序」也。義以為經，而法緯之，然後為「成體之文」。 (A) (B) (C) (D)

10. 依據甲、乙兩首談論蘇軾詞的詩作，下列何者不符合論者對蘇軾詞的看法？甲、雪堂繞枕大江東，入夢蛟龍氣未平。千載才流學豪放，心頭莊釋筆風霆。乙、捋青擣麨俗偏好，曲港圓荷儷亦工。莫道先生疏格律，行雲流水見高風。 (A) 流露佛道思想 (B) 淺俗工麗兼具 (C) 多寫山水隱逸 (D) 開啟豪放詞風

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