複選題
20.臺裔設計師吳季剛，在紐約發表他的 2012 年最新秋裝，和他過去風格大不相同，柔美的 芭比特色不見了，這回他結合中性和清朝中國風，打造出以「堅強東方女性」為主題的新 路線。吳季剛巧妙結合清朝歷史元素，大塊的紅、黑、紫色布料，也讓他這回的作品更顯 大器。吳季剛：「我想這是以最個人的方式，來表現我對於我出身的榮耀。」下列敘述哪 些正確？
(A)將中國風結合服飾，為官方文化與民間文化之結合
(B)此種設計概念可展 現其「文化創新」
(C)以「紅、黑、紫」描繪中國風，為一種「文化符碼」的象徵
(D) 畫線部分為其「文化認同」的展現。

文化認同

文化認同（英語：cultural identity）是對一個群體或文化的身份認同（感），又或者是指個人受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化產生的認同感。文化認同與身份政治相似並有重疊，但兩者意義並不相同。

關於「文化認同」，它所回答的是「我們是誰？」亨廷頓曾指出，不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答「我們是誰」，即用「祖先、宗教、語言、歷史、價值、習俗和體制來界定自己」，並以某種象徵物作為標誌來表示自己的文化認同，如
旗幟、十字架、新月形、甚至頭蓋等等。亨廷頓認為「文化認同對於大多數人來說是最有意義的東西」。總之，「文化認同」是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值的認同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續的精神基礎。因而，文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎，而且是最深層的基礎。在當今經濟全球化的時代，作為民族的認同和國家的認同的重要基礎的文化認同、價值認同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的「軟實力」。

有一些現代的文化問題會轉變成對身份認同的問題。不同的文化研究及社會理論均對文化認同作研究。近幾十年，a new form of identification and with pieces broken off from the individual as a coherent whole subject。文化認同是身份構成的過程，構成身份的元素就是文化符號，例如地方、性別、種族、歷史、國籍、性傾向、宗教信仰和族群。

部份批評者指由於文化認同是建基於差異的，是分化社會的一個力量；相反世界主義可以給人們一個更強的和共有的身份認同感。然而文化認同的支持者認為，文化認同並不一定會分化社會。並以下述例子進行反駁：在國際上交往和合作的實際情況來說，每個國家都必然是國際社會的一個組成部份，同時提供人們一個基礎以及一種方式去識別其他人，也讓人們識別自己。例子從以往及近代的國際秩序中都可以找到：在舊的國際秩序中，歐洲國家在文化上都同度地相似，原因是她們共同經歷過的歷史是一種"頻繁的暴力關係"，以及她們的文化都是起源於希臘-羅馬文明。布朗（C。Brown）亦認為民族國家（nation-state）這個西方發明事實上對很多文化來說是很吸引力而且有同化能力的。文化基督徒即對基督教的文化認同，而非信仰認同。

文化創新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含著文化創新的意義。文化發展的實質，就在於文化創新。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。

畫線部分??