複選題
41 下列文句□處，何者宜填入「過」字，可使前後文意貫串，義理妥當？
(A)□載者沉其舟，慾勝者殺其生
(B)□無微而不賞，惡無纖而不貶
(C)□莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡
(D)□者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也
(E)□不遇砥礪，不可以成器；人不遇困窮剉辱，不可以成德

(B)善無微而不賞，惡無纖而不貶

(C)功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡 

(D)夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。

過失，哪怕是大賢之人也不能免除，然而卻不妨害其成為大賢之人，是因為他們能知過就改。

(E)玉不遇砥礪，不可以成器；人不遇困窮剉辱，不可以成德

整理至樓上

(A)過載者沉其舟，慾勝者殺其生 

(B)善無微而不賞，惡無纖而不貶 

就算善行再微小也要獎賞，惡行再微細也要指責。

(C)功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡 

最美的功德是讓人去惡為善，最大的罪孽是讓人去善為惡。

(D)夫過者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也 

過失，哪怕是大賢之人也不能免除，然而卻不妨害其成為大賢之人，是因為他們能知過就改。

(E)玉不遇砥礪，不可以成器；人不遇困窮剉辱，不可以成德 

(B)善無微而不賞，惡無纖而不貶

--就算善行再微小也要獎賞，惡行再微細也要指責。

ex:9.陳壽於《三國志》中稱揚諸葛亮：「善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。」由此段話中可知孔明之治事態度較接近何種思想？ 

(A)名家

(B)道家

(C)法家

(D)儒家

編輯私有筆記及自訂標籤

教甄◆國學常識與應用文- 103 年 - 新北市立高級中等學校 103 學年度教師聯合甄選 國文科#16433

答案：C

--就算善行再微小也要獎賞，惡行再微細也要指責。精通熟習各項政事，能從根本上解決問題，並依照職位來要求實效，弄虛作假之圖不錄取。

(C)功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡 

-- 指最美的功德是讓人去惡為善，最大的罪孽是讓人去善為惡。 

遇到填空選詞，出題若是詩詞之類，用格律方式解題不失為一個好辦法，但是遇到散文(非韻文)的話，仍是以翻譯解讀句意為主，做上下文推敲，以及透過修辭情境等方式來解題，有時得要有足夠的語文常識之基礎，才能解題，諸如成語、典故、用語判讀等。

(A)過載者沉其舟，慾勝者殺其生：船隻過度負載只會沉沒，欲念太多則戕害生命。過：超過、超越。

(B)善無微而不賞，惡無纖而不貶：就算善行再微小也要獎賞，惡行再微細也要指責。

(C)功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡：最美的功德是讓人去惡為善，最大的罪孽是讓人去善為惡。

(D)過者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也：過失，哪怕是大賢之人也不能免除，然而卻不妨害其成為大賢之人，是因為他們能知過就改。過：過失、錯誤。

(E)玉不遇砥礪，不可以成器；人不遇困窮剉辱，不可以成德：玉不經過磨，就不會成器；人不遭遇困難屈辱，就難以成為有德行的人。

(A)東晉．葛洪《抱樸子》

(B)西晉．陳壽《三國志》

(C)西漢．賈誼《新書》

(D)明．王陽明《教條示龍場諸生》

(E)明．趙仲全《梅峰語錄》

(A)過載者沉其舟，慾勝者殺其生 - 葛洪《抱朴子》

(B)善無微而不賞，惡無纖而不貶 - 陳壽《三國志》

(C)功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡 - 賈誼《新書》

(D)過者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也 - 王陽明《教條示龍場諸生》

(E)玉不遇砥礪，不可以成器；人不遇困窮剉辱，不可以成德

Ａ我本來覺得第一個字不可能是「過」，因為我以為這兩句要對仗。「過載」是副詞＋動詞，下一句的「欲勝」是名詞＋形容詞，指欲望太旺盛。雖然文意讀起來通暢，但是兩句的構造沒對稱，所以我覺得Ａ不是答案。

但是把其他選項都看過後只有Ｄ是答案，而複選題至少有兩個答案，所以就勉強把Ａ也選了，沒想到Ａ竟然是對的。