1 甲在教育子女過程中，對兒子較嚴厲，並且要求兒子具備堅強、勇敢、冒險等精神，結果兒子在他培育下，表現出陽剛的特質。上述情形較符合下列何種理論的觀點？
(A)生物決定論
(B)結構功能論
(C)社會建構論
(D)符號互動論

1.生物決定論

個體行為及心理差異源自遺傳變異，決定於基因重組的結果

這種決定論反映在社會達爾文主義，即結構出今日眾所周知惡名昭彰的種族歧視論述：例如黑人早年被認定較適於體力勞動、犯罪傾向強、欠缺理性思考能力且具攻擊性。(天生適性決定社會定位) 

2.結構功能主義

指出，所有社會現象——無論這現象看來是多麼不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在——只要它確實存在，則必然發揮著某種社會功能(存在即合理)

3.社會建構論

學習新知識，學習者也不可能像白紙一般，而是會帶著已有的觀念，去接觸新觀念

每個行為人都脫不了社會互動此一齒輪序列的交互影響──衍伸出著重「合」而不重「分」的立論邏輯(在社會上互動後的結果 包含親情 友情) 

4.符號互動論

人們之間的互動是經由經驗的累積，透過一系列的語言和其他的符號系統的使用，將彼此之間的距離拉近，並且從中得到共同的理解。(詮釋理論類似觀點)

社會建構論:指出性別是被建構出來的而非天生自然，會有這樣的建構乃是藉由過往的社會/文化對性別的定義並持續流傳，而這種建構結果也會因為時代和社會的變遷而有所改變，這也容易造成性別的不平等

生物決定論

個體行為及心理差異源自遺傳變異,決定於基因重組的結果

這種決定論反映在社會達爾文主義,即結構出今日眾所周知惡名昭彰的種族歧視論述:例如黑人早年被認定較適於體力勞動、犯罪傾向強、欠缺理性思考能力且具攻擊性。(天生適性決定社會定位)

結構功能主義

指出所有社會現象，無論這現象看來是多麼不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在，只要它確實存在,則必然發揮著某種社會功能(存在即合理)

社會建構論

學習新知識,學習者也不可能像白紙一般,而是會帶著已有的觀念,去接觸新觀念

每個行為人都脫不了社會互動此一齒輪序列的交互影響──衍伸出著重「合」而不重「分」的立論邏輯(在社會上互動後的結果 包含親情友情)

符號互動論

人們之間的互動是經由經驗的累積,透過一系列的語言和其他的符號系統的使用,將彼此之間的距離拉近,並且從中得到共同的理解。

類似題目~

(A)有學者認為學校教育是一種公平的選擇機制，也是有效的分類機制，並且相信可以 根據學生的能力，將其分配到不同的社會位置，達到人盡其才的目的。此種概念是 來自下列何種理論？
(A)結構功能論
(B)社會衝突論
(C)符號互動論
(D)有機比擬論.

(D)建構論者雖然在許多觀點上有交集，但其間仍有差異。下列何者是社會建構論與其他建構論主要的不同之處？

(A)學習是學習者主動建構的歷程
(B)知識是多元觀點的
(C)知識是由個人建構的產物
(D)學習需要教師或能力較好者的引導與協助。

性別社會化--性別特徵是依照社會所認同的樣子~

如男的就要陽剛勇猛、女的就要溫柔婉約

1.符號互動論與詮釋學派（hermeneutics）相當論點有些相似，符號互動論是將符號作為其理念的核心概念，符號則包括了語言、文字、臉部表情、肢體動作等等，而符號互動論的中心思想的主張為「人們之間的互動是經由經驗的累積，透過一系列的語言和其他的符號系統的使用，將彼此之間的距離拉近，並且從中得到共同的理解。」而符號互動論其實主要是由在互動中的個人所產生，並非其個人的內在的人格，也不是這整個的社會結構，符號互動論它所在傳達講述的重點是在於人與人之間互相互動的過程與在互動時的性質，因此我們現今所處的社會是由一群又一群在互動中的個人所組合而成的，但是又因為個人會向他人不斷的互動、修改和調整，所以也造就了我們的社會也經由在這一連串的互動不斷的變遷、成長。     代表人物:米德

2.傳統西方文化中，對於知識如何獲得一向是哲學探討的重心。關於人是怎麼樣得到知識有兩種主要對立的理論─指導主義(instructionalism)與建構主義(constructivism或constructionism)。
前者含有一個似是而非的觀念，就是認為：知識獲得只是真實世界的表徵，也就是說，知識本身跟學知識的人(knower)是分別獨立存在的兩者。持這種觀點的哲學家，把知識看成只是一種能夠正確反映真實世界的客觀事實(註：以這樣的觀念發展出來的研究方法，去探索自然界的種種問題，在學術界被稱為實證主義(positivism))，而學習者在面對新知識的時候像是一張白紙，只有外界對它塗染上知識的色彩，它才能夠獲得新知識。許多教育學者從這樣子的哲學思考出發，認為，教育，是擁有正確事實的指導者，以權威對有如空白的學習者指導，替他們建立知識的活動。所以學習者的身分就好比是等待外界給予知識的人，以便成為知識的擁有者。在西方世界，自啟蒙時期以來，科學主義當道，影響到學校教育較注重讓學習者接受權威來源的知識，而較不關心在這樣接受的過程中，學習者自身的感受。這種時空條件下，指導主義的哲學觀自然變成為指導者對學習者，以上對下、以知識的給予者對接受者的教學方式之合理化藉口。國內中小學教育建制，基本上是師法歐、美暨日本，過去習慣以教師跟教材為中心的教學方式，也是有很明顯指導主義的思考痕跡。
建構主義則放棄傳統上認為知識本身跟學習知識的人兩者獨立的觀念，反而強調，知識是基於學習者在現實世界中，事務經驗及事件本身的作用關係(註：持這種觀點發展出來的研究方法，去探索自然界的種種問題，在學術界被稱為相對主義(relativism))；因為這是學習者能不能夠成功地調適新訊息之關鍵。他們把學習看做是心智建造(mental construction)的結果，也就是學習者把新接觸到的訊息融入他們已有的知識中的過程。因此，當學習者有機會自己主動弄懂新學習的事物，所得到的效果會是最好。換句話說，建構主義者認為，即使是學習新知識，學習者也不可能像白紙一般，而是會帶著已有的觀念，去接觸新觀念。透過學習活動，讓新舊知識接軌，當新舊知識無法融合銜接的時候，學習者就會發生認知衝突的現象。這個時候老師的角色就很重要，老師要以有經驗的學習者的立場，幫助發生認知衝突的學生，讓他們能夠把新舊知識兩者作比較分析，以排除衝突，達到真正瞭解新資訊的意義。所以說，建構主義很強調學習者在學習過程中的主動角色。