1.子曰：「導之以□，齊之以□，民免而無恥；導之以□，齊之以□，有恥且格。」□中的字依序為
(A)德、禮、政、刑
(B)禮、德、刑、政
(C)政、刑、德、禮
(D)刑、政、禮、德（論語．為政第二）

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統計： A(55), B(36), C(133), D(39), E(0) #850572

詳解 (共 2 筆)

#1142979

子曰：道之以政，齊之以刑，民免無恥。道之以德，齊之以禮，民有恥且格。
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「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」，「道」是引導，為了治理百姓，訂出政令規章，讓人民有所依循，就是「道之以政」。遇到不遵守政令的人，使用刑罰強迫他們配合。
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    但是他們的內心不服，只是表面應付，能夠避免刑責就夠了，遇到刑罰比較輕時，就昧著良心犯了法。其實，服從政令是國民的義務，受罰就是妨害社會秩序，對不起休戚與共的生命共同體，不能貢獻反而破壞，豈不慚愧可恥呀！
   「道之以德」，中華文化確信人人本具高尚的德性，惟賴充分開發啟迪，就能自我覺察過失自我修正言行，成為一位自利利人的彬彬君子。
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  「齊之以禮，有恥且格。」「格」是來的意思，有了羞恥的心慢慢改善，就會來到至善的境地，這就是「有恥且格」。禮節條文是考慮人情事故而設計的，偶然遇到違禮的人，大家待之以禮，反而讓對方覺得不好意思，內心生起羞愧，就會想改過而不願再犯。所以倡導德與禮，可以觸動羞愧的念頭，才能徹底改善身家社會，獲得真正的安定。
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參考網址：http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-5/2-3.htm
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子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。...
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