1. 依照 CCCS 的理論，改造愛德華西服（Edwardian suit），如領口加大、 褲管加寬等，這是下列何種的展現？
(A)從眾心理
(B)個人心裡
(C)抗拒文化
(D)主流文化

批判教育學係將解放的希望放在學校教育主體—教師和學生身上，一者是期待教師能成為轉化型知識份子，從教師的角度研究教育成為批判性實踐的可能。另一條理路從學校教育和青少年次文化之間的緊張關係出發，希望從學生反抗文化中找到解放的出路。

鼓勵教師成為轉化型知識份子的相關實徵研究，如K. Weiler、bell hooks、P. McLaren等的教師實踐經驗屬之。欲彰顯學生抗拒霸權的能動性，可以英國伯明罕大學的「當代文化研究中心」（Center for Contemporary Cultural Studies，簡稱CCCS）對青少年反抗文化的研究為代表。

資料來源

欲彰顯學生抗拒霸權的能動性，可以英國伯明罕大學的「當代文化研究中心」（Center for Contemporary Cultural Studies，簡稱CCCS）對青少年反抗文化的研究為代表。

(一)對於官方知識的批判
批判教育學透視教育與政治密不可分的關係，並直指知識的政治性本質。對於主流知識的宰制性格，可以Apple（1993）對於「官方知識」（official knowledge）的分析做為代表。Apple指出社會上有權力的人認為某些團體的知識為正統的知識，該知識就被認定是最重要的，它就被訂為官方知識。官方知識通常瀰漫著鼓吹壓迫、不公平的意識型態，並透過國定課程、國家考試取得合法化的地位。
Apple披露這股官方知識倡導共同的文化、目標指向學力的提升，卻忽略了社會中的差異和不平等，形成一種文化的宰制政治。

(二)鼓勵教師成為轉化型知識份子
為了達成教育的解放目的，Giroux對教師寄予深重的期待。因為，若期待教師帶領學生一起質疑、對抗「真理政權」（regimes of truth），重要的關鍵就是要協助教師成為一位轉化型知識份子（transformative intellectuals），致力於承擔社會轉化的實踐工作。Giroux認為身為一位轉化型知識份子的教師必須認同以下理念：將教學當作一種解放性實踐；將學校創造成一個民主的公共領域；尋回一個可以分享進步觀點的社群；強化共同的公共論述，以連結平等、社會正義的民主律令。

(三)青少年抗拒文化研究
批判教育學重視青少年文化研究，和抗拒論的影響有很大的關係。Giroux強調學校裡頭雖然存在各式各樣的壓迫和張力，但是壓迫底下不可能完全沒有爭論和轉化型掙扎的存在。換句話說，壓迫的存在同時也提供學生抗拒的可能。因此，Giroux認為批判教育學應該研究學生抗拒的過程，因為學生的經驗可以幫助我們瞭解認同、政治和意義如何在學校裡頭主動地建構不同的中介變項，以介入、干涉霸權的運作。可見對批判教育學來說，抗拒不一定會如Willis所言：成為再製的保證；相反地，反而可以重新瞭解主體究竟是如何被定位、被建構，從中發現霸權運作的邏輯，甚而發展出轉化型的抗拒霸權策略。