10. 夜市叫賣哥葉昇峻，透過誇張逗趣的產品介紹吸引觀眾，達到商品銷售的目的，這種叫賣文化是源自哪一種的傳統戲？
(A) 胡撇仔戲
(B) 撮把戲
(C) 北管戲
(D) 布袋戲

客家「撮把戲」團，為運用客家曲藝、戲曲，以及各式雜技，達到聚集觀眾，販售商品藥品，賺取報酬之目的的民間賣藥團。在早期的農村社會，由於當時尚未有電視機和廣播節目的出現，或是這些大眾傳播媒體還不甚流行之時，經常會有一些民間藝人來到客家庄演出三腳採茶戲，唱老山歌，拉弦敲鑼的做些傳統客家戲曲與說唱的表演，而這樣的演出就成了當時村民們主要的娛樂之一。通常這樣的一個表演會在其中穿插販售藥品及商品的部分，當時村民們取得藥品的途徑並不多也不方便，許多民間藝人會和藥商合作，藉由傳統戲曲的表演來吸引群眾，在聚集到一定人數時，便中斷表演，轉而介紹和推銷自己所販售的藥品和商品，做起生意來，藝人們見這銷售已差不多可告一個段落，就繼續表演之前所中斷的演出。這樣的販賣行為和客家傳統戲曲演出的結合，就稱為「撮把戲」。「撮把戲」就是客語直接音譯的，在客家族群中指的是那些走江湖的賣藥團所從事的演出活動，而「撮」的意思為「耍、做」，意思就是表演把戲，客家腔可分為北客家與南客家，在北部客家庄的習慣是稱之為「變把戲」，而南部客家人則稱之為「撮把戲」。

資料來源:客家數位館 

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E8%83%A1%E6%92%87%E4%BB%94

「胡丿仔」一詞，其意義大約可歸納為以下兩種：一說是戲界從歌劇（Opera）而來，一說則將「胡丿仔」解釋為胡亂一氣，不照正本演出。歌仔戲班將「胡丿仔」視為與傳統歌仔戲的區隔。

臺灣日治時期，歌仔戲備受批判，以為猥瑣，甚至傷風敗俗。清日戰爭期間，日本殖民當局開始厲行皇民化運動，開始禁絕歌仔戲等漢人傳統戲曲演出，歌仔戲藝人只得改穿和服、佩帶武士刀演出，唱日本軍歌，宣揚日本當局政策，也促使歌仔戲胡丿仔的形成。

戰後的胡丿仔戲已不再為皇民化運動服務，而是以歌仔戲為基底，結合自由的劇情、詼諧的台詞、燦爛的服裝、刺激的聲光效果並穿插流行音樂的拼貼風格著稱。台灣多數歌仔戲外台戲班演出模式具有「日演古冊戲，夜演胡丿仔」之傳統在，而近年更有表演團體製作精緻化的胡丿仔戲在室內劇場售票演出，例如金枝演社、奇巧劇團等劇團。