11. 《論語》的文學性，還體現在以形象的語言表達深刻的道理。如【 】等，形象簡約 地表達了深刻的哲理，令人回味無窮。」 下列文句，不適合塡入【】中做爲例證的選項是：
(A)子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
(B)子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。」
(C)子日：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾進也。」
(D)子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

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統計： A(30), B(178), C(23), D(56), E(0) #728209

詳解 (共 3 筆)

#1055770

子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂
，君子也。如用之，則吾從先進。」

孔子說：“先修養好禮樂后做官的，是一般的士人；先有了官位后修養禮樂的，是貴族士大夫的子弟。如果選用人才，那我主張選用先修養好禮樂的人。”

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#1249228
(A)子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 
孔子說：「寒冷的季節，才知道松柏的堅貞，在所有的草木中是最後凋謝的。」
孔子認為，作為一位懷抱遠大志向的君子，就要像松柏那樣，不隨波逐流。孔子的話，語言簡潔，寓意深刻，值得我們深入思考。作為一位有為有守的君子，在面對困頓或充滿利益誘惑的環境時，能夠因為堅持追求純真、善良、堅忍的人生境界，而通過來自名、利、情的各種考驗，於俗世紅塵之中依然翠綠、昂然挺拔。
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選項解析

(A) 「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

  • 形象： 寒冷的嚴冬、凋零的草木、依然青翠的松柏。

  • 哲理： 藉由自然界的植物特性，象徵一個人在亂世或困境中，才能顯現出堅貞不屈的節操。這是典型的象徵法。

(C) 「譬如為山……譬如平地……」

  • 形象： 堆土成山（只差一筐土）、填平窪地（雖然才倒下一筐土）。

  • 哲理： 將「求學」或「修身」這種抽象的過程，比喻成具體的「搬運土石」。透過「只差一筐而停止」與「剛開始的一步」對比，強調持之以恆與主動權在己的道理。這是典型的比喻法。

(D) 「飯疏食，飲水，曲肱而枕之……於我如浮雲。」

  • 形象： 吃粗糧、喝冷水、彎著手臂當枕頭；富貴像「浮雲」。

  • 哲理： * 前半段透過具體的生活動作（飯、飲、曲肱）勾勒出清苦但知足的形象。

    • 後半段將不義的富貴比作「浮雲」（飄忽、虛幻、與己無關）。

    • 整體而言，它用具體的生活情境來表達「安貧樂道」與「視富貴如度外」的深刻價值觀，具備文學形象性。

(B) 「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。」

  • 形象： 無（純粹的術語描述）。

  • 哲理： 這裡的「先進」、「後進」是指學習禮樂的先行者或晚輩；「野人」指郊外的樸實之民，「君子」指貴族子弟。

  • 分析： 這句話是孔子在評論兩類人對禮樂的態度，語言風格較為質樸、直接，屬於「紀實」或「論述」性質，缺乏比喻、象徵或視覺化的意象。與其他三項相比，它並沒有「以形象語言化成哲理」的修辭特點。

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