阿摩線上測驗
11. 依據甲文，關於孔子言「汝何好」的心態，最不可能的是：
(A)暗示子路溺於學劍，無益於修身
(B)勸導子路受學重問，以提升自我
(C)肯定子路在天賦上的基礎，並勉其更上一層樓
(D)子路好勇力，性剛直，故引導其虛心接受指導
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統計： A(111), B(41), C(53), D(33), E(0) #3347687
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詳解 (共 2 筆)
我今年會考上！
#6442164
甲文原文與翻譯：
子路見孔子，子曰：「汝何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及乎？」
子路見孔子，子曰：「汝何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及乎？」
子路去見孔子，孔子問：「你喜歡什麼？」子路回答：「我喜歡長劍。」
孔子說：「我問的不是這個。如果能把你原本擅長的，再加上學習和修養，那不是更好嗎？」
孔子說：「我問的不是這個。如果能把你原本擅長的，再加上學習和修養，那不是更好嗎？」
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子路曰：「學豈益哉也？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正；士而無教友則失聽。御狂馬不釋其策；操弓不反於檠。木受繩則直；人受諫則聖。受學重問，孰不順哉？毀仁惡士，必近於刑，君子不可不學。」
子路說：「學習真的有什麼用嗎？」孔子說：「君主身邊若沒有敢進諫的臣子，就會偏離正道；士人若沒有能互相教誨的朋友，就聽不到正確的意見。駕馭烈馬時不能放下馬鞭；射箭時要將弓貼著弓架來校正。木頭經過墨繩裁直後才會筆直；人接受忠言勸誡才會成聖。能虛心受教、勤於提問，哪個人不會變得通達？詆毀仁義、厭惡賢士的人，必定會接近犯罪的邊緣。君子是不能不學習的。」
子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而射之，通於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」
子路又說：「南山的竹子，不經彎曲也能長得筆直，砍下來當箭，也能穿透犀牛皮革。照這麼說，哪還需要學習呢？」
孔子說：「那你把箭桿削整、加上羽毛，把箭頭磨利，再射出去，不就更容易深入敵人了嗎？」
孔子說：「那你把箭桿削整、加上羽毛，把箭頭磨利，再射出去，不就更容易深入敵人了嗎？」
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(A) 暗示子路溺於學劍，無益於修身
→「溺於」含貶意，指過度沉迷。
然而，孔子並沒有責備子路喜歡劍術，而是正面接話，引導子路思考「在已有能力上加以學習」的重要性。「請以汝之所能，加之以學，豈可及乎？」表明學劍未必無用，而是應再進一步提升。
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