114.下列文句解釋，何者正確？
(A)富歲子弟多賴：紈絝子弟行為多半懶散驕縱　
(B)出入無時，莫知其鄉：出現沒有固定時間，也不知他在哪一個鄉里　
(C)放其良心者，亦猶斧斤之於木也：安心定性方可成事，如同斧斤伐木之必然　
(D)則其旦晝之所為，有梏亡之矣：白天所做所為，又將夜裡所存養的清明之氣亡失了

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統計： A(79), B(41), C(62), D(62), E(0) #678909

詳解 (共 2 筆)

#960255
(A)賴：同「懶」。豐收年成，少年子弟多半懶惰。
(B)出出進進沒有一定的時間，也沒有人知道它的方向。
(C)(他們之所以)喪失了善良的本心，也就好像斧頭對於草木一樣。
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#1118239
原文

孟子曰：牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。惟心之謂與？
 
翻譯

孟子說：牛山的樹木曾經很繁茂，因為它處在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，還能保持繁茂嗎？那山上日夜生長，受雨露滋潤的樹木，不是沒有嫩芽新枝長出來，但牛羊接著又放牧到這里，因此成了那樣光禿禿的了。

人們見它光禿禿的，就以為這山不曾長過成材的大樹，這難道是牛山的本性麼？就說在人的身上，難道會沒有仁義之心嗎？有些人之所以喪失了他的善心，也就像刀斧砍伐樹木一樣，天天砍伐，還能保住善心的繁茂嗎？

（盡管）他日夜有所滋生的善心，接触了天明時的晨氣，而使他的好惡之心同一般人也有了少許的相近，（可是）他白天的所作所為，又將它攪亂、喪失了。

反復地攪亂，那麼他夜里滋生的那點善心就不足以保存下來；夜里滋生的善心不足以保存下來，那他離禽獸就不遠了。

人們見他像禽獸，就以為他不曾有過善良的天性，這難道是人的實情嗎？所以如果得到好好的養護，沒有東西不能生長；如果失去護養，沒有東西不會消亡。

孔子說：把握著就存在，放棄了就喪失；出去進來沒有定時，無人知道它的去向。大概就是說的心吧？
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