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高中◆中國文化基本教材
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100年 - 宜蘭高商100-1-3 高3中國文化史_綜三孝#35775
科目:
高中◆中國文化基本教材 |
年份:
100年 |
選擇題數:
40 |
申論題數:
0
試卷資訊
所屬科目:
高中◆中國文化基本教材
選擇題 (40)
1、有一封來自臺灣南部的信件寫道:「關於此地,改變宗教信仰的進展和知識增長,每天都在增加,我們的努力不會白費。父母都喜歡子女到田裡,而不是到學校。為此,需要給很認真的孩子一些米和衣服,其經費來源是漢人捕鹿執照的收費。」由文意推測,這封信件的寄信和收信者最有可能各為何人? (A)荷蘭在臺長官,寫給巴達維亞總督 (B)陳永華,寫給鄭經 (C)臺灣巡撫劉銘傳,寫給光緒皇帝 (D)日本總督樺山資紀,寫給日本首相
2、考古學家發現,這個文明出現整齊劃一的布局和有條不紊的組織,所有城市看似按照一個共同計畫精心建成;社會學家解釋,這個紀律嚴明的社會也許受一種精神力量控制,他們沒有軍事裝備,沒有城防工事,卻具有濃厚的宗教色彩。這個古文明最可能出土於何處? (A)克里特島 (B)埃及 (C)巴勒斯坦 (D)印度河流域
3、某學者研究宗教改革,認為「宗教改革前,宗教政策與民族立場不甚相關,宗教改革發生後,宗教信仰與民族主義的親密關係,的確不容否認。其中,□國顯然以民族主義為基礎,考量其宗教政策的變革,發生信仰立場向政治立場靠攏的現象。」且在眾新教中,○在教義與教儀上改革最小,與舊教距離最近,但在政治立場上,他與羅馬教廷對立最甚,距離最疏,最能印證學者的研究。題幹中□、○應為 (A)日耳曼、路德教 (B)瑞士、喀爾文教 (C)英國、英國國教 (D)法國、休京諾教
4、某個朝代的統治者,更改將士的郡望與姓氏,想使其帶來的山東人與關內人混而為一,組成一支隸屬關中、職業為軍人、民族為胡人、組織為部落式的強大軍隊,以便參與爭奪天下、完成統一的大業。請問這是何時的何種兵制? (A) 西魏,府兵制 (B)東晉,北府兵 (C)漢朝,徵兵制 (D)唐朝,府兵制
5、蘇格蘭人約翰.勞向法王路易十五的攝政提出一項方案:由銀行發出本票,以地產背書,刺激眾人投資。取得執照後,成立密西西比公司,紙幣首次成為流通貨幣,貿易對象為路易斯安那和西印度,本票增值從15%到120%,人人爭購,全國都為之瘋狂。最後因為發行太多股份,硬幣稀有而造成擠兌恐慌,成為泡沫公司。許多公司也都陷入這個危機,如英國的南海公司即是。這些歷史上的真實案例,最適宜用以下哪一標題呈現? (A)英法的貿易競爭 (B)紙幣的第一次發行 (C)支票最初的發行 (D)18世紀的經濟全球化
6、中國共產黨遞交一份宣言,內容如下:(1)承認國民政府的領導權,但不容國民政府干涉中共的內部事宜;(2)同意停止在各地的武裝活動,但不排除壯大自己、以及和國民政府競爭的可能性;(3)停止土地革命,但不放棄階級鬥爭的信仰。此宣言發布的時間最可能是下列何者? (A)民國12年,國民黨宣布聯俄容共政策時 (B)民國19年,國民黨開始進行剿共戰爭時 (C)民國26年,對日抗戰即將進行時 (D)民國35年,國共內戰全面展開時
7、一個傳教士在寫給朋友的信中說:「大炮在天朝呼嘯,城市在征服者面前一座接一座陷落。事後,我走到『洋人莫入』的城門口,不顧在場中國人的驚詫,闖進了城門。我們已沉默到今天,終於可以到中國城市的大街上,提高我們的嗓門,大喊大叫了。」這封信是傳教士經歷了哪一事件後所寫的? (A)英法聯軍 (B)太平天國 (C)瓜分運動 (D)八國聯軍
8、據聯合國統計,在1945年聯合國剛創立時,全球約有7億5千萬人在殖民主義的統治之下(占當時世界人口的三分之一),到1985年時,殖民地人口已不足3百萬。二次大戰後,殖民主義的沒落和下列哪一因素之關係最為密切? (A)大戰期間,西方國家忙於戰爭,使殖民地經濟大為發展,得以自給自足,脫離依賴 (B)歐洲各國均提倡殖民地獨立,以防止殖民地為對方勢力所乘 (C)大戰後,各殖民地領袖奔走串聯,相互結合以戰爭姿態對殖民母國施壓 (D)民族主義的發展,亞、非各族信心提振
9、二次大戰後臺灣在中小企業、勞工、農民的努力下,創造了經濟奇蹟。以下是從四個方面探討戰後臺灣經濟發展的策略與方向,相關敘述中何者是錯誤的? (A)在政策上:先農後工,甚至以犧牲農業為手段,發展工業 (B)在策略運用上:先穩定金融秩序,再創造投資環境,繼而推動貿易自由化、國際化 (C)在產業結構上:先發展民生工業,再推展重化工業,繼而推動高科技產業 (D)在發展方向上:由技術密集而勞力密集,豐沛的人力資源,至今仍具發展潛力
10、「英格蘭只有一種醬料,卻有百種基督教」、「我雖不同意你說的話,但至死也要捍衛你說這話的權利」、「宗教應該是個選項,無神論觀點也可納為一種可能的信仰形式。理由是大家只要一起來,人人可發言,不管因此出現任何謬誤,真理都愈辯愈明。」以上言論最早可能同時出現於何時何地? (A)15世紀,羅馬 (B)18世紀,巴黎 (C)19世紀,北京 (D)20世紀,伊朗
11、傳統中國的皇帝制度強調「天無二日,民無二王」,但是遼國在進士考題中出現一題:「有傳國寶者為正統賦」,要考生強調有國璽者為正統;而同時宋真宗則宣稱得到天書,書中說明他才是唯一的真命天子。請就此狀況推測當時的國際情勢為何? (A)北宋初建,遼國進攻 (B)宋遼簽訂澶淵盟約 (C)北宋聯金滅遼 (D)南宋建國,遼國繼續為患
12、14世紀時一本義大利出版的小冊子提到:「一條起自俄羅斯頓河河口橫越中亞的商路,據來往的商人說,不管白天還是黑夜,走在塔那到中國的路上是絕對安全的,會感到如同在家裡一樣安全。」這條安全的通路,當時由誰掌控?(A)威尼斯人 (B)熱那亞人 (C)蒙古人 (D)西班牙人
13、一塊碑文寫道:「勘定朴仔籬處,南北計長二百八十五丈五尺,共堆土牛一十九個,每土牛長二丈,底闊一丈,高八尺,頂寬六尺;每溝長一十五丈,闊一丈二尺,深六尺。永禁民人逾越私墾。」這塊石碑最有可能是為確立何種地界而立? (A)荷治時期王田地界 (B)明鄭時期屯田地界 (C)清治時期漢番地界 (D)日治時期蕃地地界
14、明初政府規定:「民間寡婦三十以前夫死守制,五十以後不改節者,旌表門閭,免除本家差役。」這項法規反映了明代怎樣的社會情況? (A)政府重視婦女社會福利 (B)致力提升婦女社會地位 (C)政府鼓勵敬老尊賢風氣 (D)婦女道德規範的嚴格化
15、「正月,人民驚走,持著槁或橄,互相傳遞,在道中相逢的人數多到千人,有的徒步健行,有的半夜爬城牆出關,有的騎馬坐車奔馳,經歷26個郡國,到達京師。夏天,京師郡國的民眾聚會里巷阡陌,設賭具,唱歌跳舞祭祀西王母娘娘,彼此傳遞一封書信,說配戴者可以長生不死。」這樣的場景最常發生在哪一時代的人民身上?(A)夏朝 (B)漢朝 (C)宋朝 (D)民國
16、一份考古發掘報告說:「最令人震驚的發現是一個如真人尺寸大小的銅像,他有一張瘦削的臉,臉上有巨大的眼睛;另外還有41個大小不一的青銅銅像,其中有一些還戴著黃金面具。其宗教活動和商朝以及周朝初期的情況判然有別」。根據這份考古報告,學者可以做怎樣的合理推測? (A)古代中國文明的多元性 (B)銅像製作技術較商周高 (C)宗教儀式始於周朝後期 (D)證明夏朝文明曾經存在
17、下圖為民國五十四年至六十五年臺灣經濟成長率的曲線圖,下列何者可以說明曲線陡降的原因? (A)美麗島事件發生,政局不穩 (B)美國與中共建交 (C)世界石油危機(D) 美援減縮進而終止
18、文字傳播的主要媒介是紙張,因此印刷術的演進與發展可說是近代大眾傳播的基礎,試問日耳曼地區的古騰堡發明了金屬活字印刷術,首先對於下列那一件大事的發生有推波助瀾之功? (A)文藝復興 (B)宗教改革 (C)科學革命 (D)啟蒙運動
19、隋唐以降,南北經濟的轉變,對唐宋的政治、文化都有重大的影響,而促成南北經濟轉變的主要原因是 (A)南方安定,動亂較少,北方戰亂多,經濟殘破(B)南方良港多且水運發達,貿易條件優於北方 (C)南方教育普及,人力素質好,產業條件優於北方 (D)南方平原面積廣,農業發展的條件優於北方
20、民國四十二年政府曾宣導百姓:「多吃麵,少吃米」,而且民家也偶爾會分配到一些奶粉。臺灣畜牧業並不發達,麥的產量也不多;當時會出現這種情景,其原因是 (A)政府計畫以農業扶植工業 (B)政府希望以西化方式來推動現代化 (C)臺灣經濟蕭條,希望以傳統農業來賺取外匯 (D)「美援」的源源來到
21、學校舉辦一次文藝活動,邀請一些專家學者來校演講。講題包括了:「哥德(Johann Wolfgang von Goethe)的詩歌創作」、「拜倫(Lord Byron)與希臘獨立運動」、「雨果(Victor Hugo)的小說藝術」等。配合這項活動,學校還安排了一個音樂會,由鋼琴家表演一場「蕭邦(Frederic Chopin)之夜」。這次文化活動的主題,應如何訂定最適當﹖ (A)啟蒙運動的學術 (B)巴洛克的文化風格 (C)浪漫主義的文藝 (D)後現代主義的藝術
22、哥倫布發現新大陸之後,中南美洲的原住民受到相當大的衝擊。下列哪個敘述正確? (A)西班牙人和原住民和平共處,引進歐洲的新技術和基督教,造福原住民 (B)西班牙人除強制原住民勞動外,又帶進各種疾病,造成其生命和財產的損失 (C)西班牙人為防止疾病傳播,故採取隔離政策,印加及馬雅文化得以保存 (D)西班牙與教廷不睦,故全力防止基督教傳播,當地人得以保有其信仰 國立宜蘭高商一百學年度第一學期 期末考 歷史科 綜三孝
23、政治與宗教的關係常牽引歷史的發展,請問下列哪一選項與政教互動並無直接關係? (A)中國佛教的叢林制度 (B)慧遠的《沙門不敬王者論》 (C)君士坦丁大帝的《米蘭敕令》 (D)加洛林王朝丕平的「奉獻」或「歸還」
24、對於遙遠京城的腐敗,蘇州人反對的最激烈。先是織工大暴動,再來是阻止朝廷特務逮捕東林黨人。蘇州擁有如此大的抗爭力量,應該在下列何時比較有可能? (A)漢代 (B)宋代 (C)明代 (D)清代
25、幾個朋友結伴到市區閒逛,走過一處路邊的空地,擠進人群看藝人表演雜耍;隨後他們走進一家茶肆,一邊喝一邊聽歌女唱歌;喝完茶後,他們又去逛瓦子,在一處勾欄前聽說話人講文士和僧人彼此嘲謔的故事。請問這一城市可能是 (A)東漢的洛陽 (B)東晉的建康 (C)唐代的長安 (D)南宋的臨安
26、在歐洲思想史上,十七世紀的懷疑主義(Scepticism)與二十世紀的存在主義(Existentialism),其產生的時代背景雖然不同,但它們在哪一方面的理念卻極為相似? (A)都強調道德責任,認為人們應該對自己的行為負責 (B)認為無法以理性判斷宗教的價值,不依賴任何信仰 (C)都充滿著悲觀精神,對人和世界懷著絕望的態度 (D)對所處時代惶恐不安,但相信可憑個人的意志追求理想
27、根據《經濟學人》2000年10月的報導,美國這波經濟不景氣對於其他國家的衝擊比以往來得大,美國經濟陷入衰退,歐元區經濟成長將停滯,日本經濟亦可能進一步惡化,開發中國家從墨西哥到新加坡到臺灣,都可能陷入衰退。這是什麼現象造成的? (A)美國霸權的表徵 (B)全球化效應 (C)經濟對抗的結果 (D)第三世界崛起
28、佛教傳入中國以後,其義理與中國儒道思想的關係演變如何? (A)西晉時期,學者常借道家經典解釋佛教義理 (B)隋唐皇室扶持道教,佛教思想發展停頓 (C)宋代理學家批評佛教以性為空,佛學影響理學不大 (D)清末始有僧侶提倡儒道三教調和論,以共抗洋教 .
29、下列諸家的某些觀點對於科學技術的發展應有幫助,然何項例外? (A)儒家:重理性,對未知事物敬而遠之,絕不迷信 (B)道家:「道可道,非常道;名可名,非常名」 (C)墨家:強調客觀的經驗及實際效用,努力建構一套嚴密的邏輯 (D)朱熹:物的觀察,主張「格物致知」
30、有關中產階級崛起之敘述,下列何者錯誤? (A)原是一群社會邊緣人,與中古社會的結構與價值格格不入 (B)靠工商業起家,聚居於城市,並向君主爭取到自治權,成為市民階級 (C)經常為民喉舌,結合農民,與君主形成對峙的局面 (D)使原本穩定的歐洲社會無法再平靜
31、《劍橋中國史》對周文化有如下的描述:「周朝的建立帶來一系列重要的宗教變化。葬禮中人牲的規模縮小了,用甲骨來表現神意的是也不多見了。」請問:下列有關周朝此一轉變,哪一解釋並「不」合適? (A)天的概念被設想成宇宙的神聖道德力量 (B)西周文化逐漸表現出人文精神 (C)如此宗教態度的變化與「武王伐紂」有關 (D)顯示犬戎入侵後,周人意識到天意取決於人的作為,而非祭祀
32、一張畫著同盟君主的漫畫,在會議代表之間傳閱著,在人像的下面,有這樣的話:「俄國皇帝代替大家愛、普魯士王代替大家想、丹麥王代替大家說、巴伐利亞王代替大家喝、符騰王代替大家吃、奧國皇帝代替大家付帳。」這個會議召開之時機為何? (A)七年戰爭後 (B)法國大革命爆發時 (C)半島戰爭時 (D)解放戰爭後
33、「諸法在自性中,……於自性中萬法皆現。」「萬法盡在自心,何不心中頓見真如。」「菩提袛向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,西方袛在目前。」上述修行之法應屬哪一宗派? (A)禪宗 (B)法相宗 (C)華嚴宗 (D)天臺宗
34、「經過整風運動,劇團成員政治覺悟有了很大的提高,都紛紛提出要求降低工資,以表示向黨交心,這是為了配合大躍進時代的蓬勃發展,為工農兵服務」這段資料的記載最可能出自以下哪一本書? (A)蔣夢麟《西潮》 (B)章詒和《最後的貴族》 (C)張邦梅《小腳與西服》 (D)史景遷《上帝在中國的兒子》。
35、幾位同學在討論某地在某時期的「時代特徵」。甲說:「此時,連續的戰爭影響政治的安定;人口受到疾病的影響,變動相當劇烈。有人認為疾病是由少數人施法造成,還對之加以迫害。」乙說:「此時,人們開始對遙遠地區有較多的認識,引進新飲料如咖啡和茶。」丙說:「此時,生活在城市裡的工商階層對休閒活動開始有較多的需求,劇場逐漸普遍。」這些應是何時何地才有的「特徵」? (A)公元622年的阿拉伯 (B)公元1453年的拜占庭 (C)公元1650年的西歐 (D)公元1776年的北美洲
36、宋代知識分子的新精神是指宋儒一反唐末五代風氣轉而重視何事?(A)重建兩漢的經學 (B)以天下為己任的信念,努力講求學問造福人群 (C)由個體安身立命的關切,回到對群體秩序的重視 (D)以清議來批導現實政治,以清談來修身 (E)重視心性、天道與修養
37、「百級山田帶雨耕,驅牛扶來半空行。」這是樓鑰針對浙江地區所作的詠詩,主要是在描述下列那一情景? (A)宋代時耕地面積增加,特別是湖泊沼澤附近的圩田 (B)南宋時農田的開發,在丘陵地開闢有梯田 (C)兩宋時農人廣泛地使用「龍骨踏車」、「秧馬」的盛況 (D)農民田裡進行稻、麥複種的情形 .
38、兩晉南朝的「土斷制」和北魏所行的「均田制」,兩者相同處是:(A)都是一種土地改革政策 (B)均是一種整頓戶口的措施 (C)都使政府的財稅收入增加 (D)都使士族的土地逐漸為國家所有
39、荀子和韓非所差的一步就是平等,荀子在於「別」,在於別貴賤、明親疏;韓非在於「齊」,在於打破貴賤,不分親疏。請問這指的是下列何者的差別?(A)禮與法之別 (B)理想與現實之別 (C)性善與性惡之別 (D)民治與法治之別
40、從中古到近世的變革中,在思想的變革方面,下列那一項的敘述是較恰當的?(A)佛教思想盛行,取代了傳統儒家思想 (B)道家和佛教思想盛行,儒家呈現衰微不振的現象 (C)儒、釋、道三教融會 (D)儒學在韓愈等人提倡下,再度興盛,而佛、道思想從此消失
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