100年 - 宜蘭高商100-1-3 高3中國文化史_綜三孝#35775

科目：高中◆中國文化基本教材 | 年份：100年 | 選擇題數：40 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：高中◆中國文化基本教材

選擇題 (40)

1、有一封來自臺灣南部的信件寫道：「關於此地，改變宗教信仰的進展和知識增長，每天都在增加，我們的努力不會白費。父母都喜歡子女到田裡，而不是到學校。為此，需要給很認真的孩子一些米和衣服，其經費來源是漢人捕鹿執照的收費。」由文意推測，這封信件的寄信和收信者最有可能各為何人？　(A)荷蘭在臺長官，寫給巴達維亞總督　(B)陳永華，寫給鄭經　(C)臺灣巡撫劉銘傳，寫給光緒皇帝 (D)日本總督樺山資紀，寫給日本首相

2、考古學家發現，這個文明出現整齊劃一的布局和有條不紊的組織，所有城市看似按照一個共同計畫精心建成；社會學家解釋，這個紀律嚴明的社會也許受一種精神力量控制，他們沒有軍事裝備，沒有城防工事，卻具有濃厚的宗教色彩。這個古文明最可能出土於何處？　(A)克里特島　(B)埃及　(C)巴勒斯坦　(D)印度河流域

3、某學者研究宗教改革，認為「宗教改革前，宗教政策與民族立場不甚相關，宗教改革發生後，宗教信仰與民族主義的親密關係，的確不容否認。其中，□國顯然以民族主義為基礎，考量其宗教政策的變革，發生信仰立場向政治立場靠攏的現象。」且在眾新教中，○在教義與教儀上改革最小，與舊教距離最近，但在政治立場上，他與羅馬教廷對立最甚，距離最疏，最能印證學者的研究。題幹中□、○應為　(A)日耳曼、路德教　(B)瑞士、喀爾文教　(C)英國、英國國教　(D)法國、休京諾教

4、某個朝代的統治者，更改將士的郡望與姓氏，想使其帶來的山東人與關內人混而為一，組成一支隸屬關中、職業為軍人、民族為胡人、組織為部落式的強大軍隊，以便參與爭奪天下、完成統一的大業。請問這是何時的何種兵制？　(A) 西魏，府兵制　(B)東晉，北府兵　(C)漢朝，徵兵制　(D)唐朝，府兵制

5、蘇格蘭人約翰．勞向法王路易十五的攝政提出一項方案：由銀行發出本票，以地產背書，刺激眾人投資。取得執照後，成立密西西比公司，紙幣首次成為流通貨幣，貿易對象為路易斯安那和西印度，本票增值從15％到120％，人人爭購，全國都為之瘋狂。最後因為發行太多股份，硬幣稀有而造成擠兌恐慌，成為泡沫公司。許多公司也都陷入這個危機，如英國的南海公司即是。這些歷史上的真實案例，最適宜用以下哪一標題呈現？　(A)英法的貿易競爭　(B)紙幣的第一次發行　(C)支票最初的發行　(D)18世紀的經濟全球化

6、中國共產黨遞交一份宣言，內容如下：(1)承認國民政府的領導權，但不容國民政府干涉中共的內部事宜；(2)同意停止在各地的武裝活動，但不排除壯大自己、以及和國民政府競爭的可能性；(3)停止土地革命，但不放棄階級鬥爭的信仰。此宣言發布的時間最可能是下列何者？　(A)民國12年，國民黨宣布聯俄容共政策時　(B)民國19年，國民黨開始進行剿共戰爭時　(C)民國26年，對日抗戰即將進行時　(D)民國35年，國共內戰全面展開時

7、一個傳教士在寫給朋友的信中說：「大炮在天朝呼嘯，城市在征服者面前一座接一座陷落。事後，我走到『洋人莫入』的城門口，不顧在場中國人的驚詫，闖進了城門。我們已沉默到今天，終於可以到中國城市的大街上，提高我們的嗓門，大喊大叫了。」這封信是傳教士經歷了哪一事件後所寫的？　(A)英法聯軍　(B)太平天國　(C)瓜分運動　(D)八國聯軍

8、據聯合國統計，在1945年聯合國剛創立時，全球約有7億5千萬人在殖民主義的統治之下（占當時世界人口的三分之一），到1985年時，殖民地人口已不足3百萬。二次大戰後，殖民主義的沒落和下列哪一因素之關係最為密切？ (A)大戰期間，西方國家忙於戰爭，使殖民地經濟大為發展，得以自給自足，脫離依賴 (B)歐洲各國均提倡殖民地獨立，以防止殖民地為對方勢力所乘 (C)大戰後，各殖民地領袖奔走串聯，相互結合以戰爭姿態對殖民母國施壓 (D)民族主義的發展，亞、非各族信心提振

9、二次大戰後臺灣在中小企業、勞工、農民的努力下，創造了經濟奇蹟。以下是從四個方面探討戰後臺灣經濟發展的策略與方向，相關敘述中何者是錯誤的？　(A)在政策上：先農後工，甚至以犧牲農業為手段，發展工業　(B)在策略運用上：先穩定金融秩序，再創造投資環境，繼而推動貿易自由化、國際化　(C)在產業結構上：先發展民生工業，再推展重化工業，繼而推動高科技產業　(D)在發展方向上：由技術密集而勞力密集，豐沛的人力資源，至今仍具發展潛力

10、「英格蘭只有一種醬料，卻有百種基督教」、「我雖不同意你說的話，但至死也要捍衛你說這話的權利」、「宗教應該是個選項，無神論觀點也可納為一種可能的信仰形式。理由是大家只要一起來，人人可發言，不管因此出現任何謬誤，真理都愈辯愈明。」以上言論最早可能同時出現於何時何地？　(A)15世紀，羅馬　(B)18世紀，巴黎　(C)19世紀，北京　(D)20世紀，伊朗

11、傳統中國的皇帝制度強調「天無二日，民無二王」，但是遼國在進士考題中出現一題：「有傳國寶者為正統賦」，要考生強調有國璽者為正統；而同時宋真宗則宣稱得到天書，書中說明他才是唯一的真命天子。請就此狀況推測當時的國際情勢為何？　(A)北宋初建，遼國進攻　(B)宋遼簽訂澶淵盟約　(C)北宋聯金滅遼　(D)南宋建國，遼國繼續為患

12、14世紀時一本義大利出版的小冊子提到：「一條起自俄羅斯頓河河口橫越中亞的商路，據來往的商人說，不管白天還是黑夜，走在塔那到中國的路上是絕對安全的，會感到如同在家裡一樣安全。」這條安全的通路，當時由誰掌控？(A)威尼斯人 (B)熱那亞人 (C)蒙古人 (D)西班牙人

13、一塊碑文寫道：「勘定朴仔籬處，南北計長二百八十五丈五尺，共堆土牛一十九個，每土牛長二丈，底闊一丈，高八尺，頂寬六尺；每溝長一十五丈，闊一丈二尺，深六尺。永禁民人逾越私墾。」這塊石碑最有可能是為確立何種地界而立？　(A)荷治時期王田地界　(B)明鄭時期屯田地界　(C)清治時期漢番地界　(D)日治時期蕃地地界

14、明初政府規定：「民間寡婦三十以前夫死守制，五十以後不改節者，旌表門閭，免除本家差役。」這項法規反映了明代怎樣的社會情況？　(A)政府重視婦女社會福利　(B)致力提升婦女社會地位　(C)政府鼓勵敬老尊賢風氣　(D)婦女道德規範的嚴格化

15、「正月，人民驚走，持著槁或橄，互相傳遞，在道中相逢的人數多到千人，有的徒步健行，有的半夜爬城牆出關，有的騎馬坐車奔馳，經歷26個郡國，到達京師。夏天，京師郡國的民眾聚會里巷阡陌，設賭具，唱歌跳舞祭祀西王母娘娘，彼此傳遞一封書信，說配戴者可以長生不死。」這樣的場景最常發生在哪一時代的人民身上？(A)夏朝 (B)漢朝 (C)宋朝 (D)民國

16、一份考古發掘報告說：「最令人震驚的發現是一個如真人尺寸大小的銅像，他有一張瘦削的臉，臉上有巨大的眼睛；另外還有41個大小不一的青銅銅像，其中有一些還戴著黃金面具。其宗教活動和商朝以及周朝初期的情況判然有別」。根據這份考古報告，學者可以做怎樣的合理推測？　(A)古代中國文明的多元性　(B)銅像製作技術較商周高　(C)宗教儀式始於周朝後期　(D)證明夏朝文明曾經存在

17、下圖為民國五十四年至六十五年臺灣經濟成長率的曲線圖，下列何者可以說明曲線陡降的原因？ (A)美麗島事件發生，政局不穩 (B)美國與中共建交 (C)世界石油危機(D) 美援減縮進而終止

18、文字傳播的主要媒介是紙張，因此印刷術的演進與發展可說是近代大眾傳播的基礎，試問日耳曼地區的古騰堡發明了金屬活字印刷術，首先對於下列那一件大事的發生有推波助瀾之功? (A)文藝復興 (B)宗教改革 (C)科學革命 (D)啟蒙運動

19、隋唐以降，南北經濟的轉變，對唐宋的政治、文化都有重大的影響，而促成南北經濟轉變的主要原因是 (A)南方安定，動亂較少，北方戰亂多，經濟殘破(B)南方良港多且水運發達，貿易條件優於北方 (C)南方教育普及，人力素質好，產業條件優於北方 (D)南方平原面積廣，農業發展的條件優於北方

20、民國四十二年政府曾宣導百姓：「多吃麵，少吃米」，而且民家也偶爾會分配到一些奶粉。臺灣畜牧業並不發達，麥的產量也不多；當時會出現這種情景，其原因是 (A)政府計畫以農業扶植工業 (B)政府希望以西化方式來推動現代化 (C)臺灣經濟蕭條，希望以傳統農業來賺取外匯 (D)「美援」的源源來到

21、學校舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學者來校演講。講題包括了：「哥德(Johann Wolfgang von Goethe)的詩歌創作」、「拜倫(Lord Byron)與希臘獨立運動」、「雨果(Victor Hugo)的小說藝術」等。配合這項活動，學校還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場「蕭邦(Frederic Chopin)之夜」。這次文化活動的主題，應如何訂定最適當﹖ (A)啟蒙運動的學術 (B)巴洛克的文化風格 (C)浪漫主義的文藝 (D)後現代主義的藝術

22、哥倫布發現新大陸之後，中南美洲的原住民受到相當大的衝擊。下列哪個敘述正確？　(A)西班牙人和原住民和平共處，引進歐洲的新技術和基督教，造福原住民　(B)西班牙人除強制原住民勞動外，又帶進各種疾病，造成其生命和財產的損失　(C)西班牙人為防止疾病傳播，故採取隔離政策，印加及馬雅文化得以保存　(D)西班牙與教廷不睦，故全力防止基督教傳播，當地人得以保有其信仰國立宜蘭高商一百學年度第一學期期末考歷史科綜三孝

23、政治與宗教的關係常牽引歷史的發展，請問下列哪一選項與政教互動並無直接關係？　(A)中國佛教的叢林制度　(B)慧遠的《沙門不敬王者論》　(C)君士坦丁大帝的《米蘭敕令》　(D)加洛林王朝丕平的「奉獻」或「歸還」

24、對於遙遠京城的腐敗，蘇州人反對的最激烈。先是織工大暴動，再來是阻止朝廷特務逮捕東林黨人。蘇州擁有如此大的抗爭力量，應該在下列何時比較有可能？　(A)漢代　(B)宋代　(C)明代　(D)清代

25、幾個朋友結伴到市區閒逛，走過一處路邊的空地，擠進人群看藝人表演雜耍；隨後他們走進一家茶肆，一邊喝一邊聽歌女唱歌；喝完茶後，他們又去逛瓦子，在一處勾欄前聽說話人講文士和僧人彼此嘲謔的故事。請問這一城市可能是　(A)東漢的洛陽　(B)東晉的建康　(C)唐代的長安　(D)南宋的臨安

26、在歐洲思想史上，十七世紀的懷疑主義（Scepticism）與二十世紀的存在主義（Existentialism），其產生的時代背景雖然不同，但它們在哪一方面的理念卻極為相似？　(A)都強調道德責任，認為人們應該對自己的行為負責　(B)認為無法以理性判斷宗教的價值，不依賴任何信仰　(C)都充滿著悲觀精神，對人和世界懷著絕望的態度　(D)對所處時代惶恐不安，但相信可憑個人的意志追求理想

27、根據《經濟學人》2000年10月的報導，美國這波經濟不景氣對於其他國家的衝擊比以往來得大，美國經濟陷入衰退，歐元區經濟成長將停滯，日本經濟亦可能進一步惡化，開發中國家從墨西哥到新加坡到臺灣，都可能陷入衰退。這是什麼現象造成的？　(A)美國霸權的表徵　(B)全球化效應　(C)經濟對抗的結果　(D)第三世界崛起

28、佛教傳入中國以後，其義理與中國儒道思想的關係演變如何？　(A)西晉時期，學者常借道家經典解釋佛教義理　(B)隋唐皇室扶持道教，佛教思想發展停頓　(C)宋代理學家批評佛教以性為空，佛學影響理學不大　(D)清末始有僧侶提倡儒道三教調和論，以共抗洋教 .

29、下列諸家的某些觀點對於科學技術的發展應有幫助，然何項例外？　(A)儒家：重理性，對未知事物敬而遠之，絕不迷信　(B)道家：「道可道，非常道；名可名，非常名」　(C)墨家：強調客觀的經驗及實際效用，努力建構一套嚴密的邏輯　(D)朱熹：物的觀察，主張「格物致知」

30、有關中產階級崛起之敘述，下列何者錯誤？　(A)原是一群社會邊緣人，與中古社會的結構與價值格格不入　(B)靠工商業起家，聚居於城市，並向君主爭取到自治權，成為市民階級　(C)經常為民喉舌，結合農民，與君主形成對峙的局面　(D)使原本穩定的歐洲社會無法再平靜

31、《劍橋中國史》對周文化有如下的描述：「周朝的建立帶來一系列重要的宗教變化。葬禮中人牲的規模縮小了，用甲骨來表現神意的是也不多見了。」請問：下列有關周朝此一轉變，哪一解釋並「不」合適？　(A)天的概念被設想成宇宙的神聖道德力量　(B)西周文化逐漸表現出人文精神　(C)如此宗教態度的變化與「武王伐紂」有關　(D)顯示犬戎入侵後，周人意識到天意取決於人的作為，而非祭祀

32、一張畫著同盟君主的漫畫，在會議代表之間傳閱著，在人像的下面，有這樣的話：「俄國皇帝代替大家愛、普魯士王代替大家想、丹麥王代替大家說、巴伐利亞王代替大家喝、符騰王代替大家吃、奧國皇帝代替大家付帳。」這個會議召開之時機為何？　(A)七年戰爭後　(B)法國大革命爆發時　(C)半島戰爭時　(D)解放戰爭後

33、「諸法在自性中，……於自性中萬法皆現。」「萬法盡在自心，何不心中頓見真如。」「菩提袛向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方袛在目前。」上述修行之法應屬哪一宗派？　(A)禪宗　(B)法相宗　(C)華嚴宗　(D)天臺宗

34、「經過整風運動，劇團成員政治覺悟有了很大的提高，都紛紛提出要求降低工資，以表示向黨交心，這是為了配合大躍進時代的蓬勃發展，為工農兵服務」這段資料的記載最可能出自以下哪一本書？　(A)蔣夢麟《西潮》　(B)章詒和《最後的貴族》　(C)張邦梅《小腳與西服》　(D)史景遷《上帝在中國的兒子》。

35、幾位同學在討論某地在某時期的「時代特徵」。甲說：「此時，連續的戰爭影響政治的安定；人口受到疾病的影響，變動相當劇烈。有人認為疾病是由少數人施法造成，還對之加以迫害。」乙說：「此時，人們開始對遙遠地區有較多的認識，引進新飲料如咖啡和茶。」丙說：「此時，生活在城市裡的工商階層對休閒活動開始有較多的需求，劇場逐漸普遍。」這些應是何時何地才有的「特徵」？　(A)公元622年的阿拉伯　(B)公元1453年的拜占庭　(C)公元1650年的西歐　(D)公元1776年的北美洲

36、宋代知識分子的新精神是指宋儒一反唐末五代風氣轉而重視何事？(A)重建兩漢的經學　(B)以天下為己任的信念，努力講求學問造福人群　(C)由個體安身立命的關切，回到對群體秩序的重視　(D)以清議來批導現實政治，以清談來修身　(E)重視心性、天道與修養

37、「百級山田帶雨耕，驅牛扶來半空行。」這是樓鑰針對浙江地區所作的詠詩，主要是在描述下列那一情景？ (A)宋代時耕地面積增加，特別是湖泊沼澤附近的圩田　(B)南宋時農田的開發，在丘陵地開闢有梯田　(C)兩宋時農人廣泛地使用「龍骨踏車」、「秧馬」的盛況　(D)農民田裡進行稻、麥複種的情形 .

38、兩晉南朝的「土斷制」和北魏所行的「均田制」，兩者相同處是：(A)都是一種土地改革政策　(B)均是一種整頓戶口的措施　(C)都使政府的財稅收入增加　(D)都使士族的土地逐漸為國家所有

39、荀子和韓非所差的一步就是平等，荀子在於「別」，在於別貴賤、明親疏；韓非在於「齊」，在於打破貴賤，不分親疏。請問這指的是下列何者的差別？(A)禮與法之別　(B)理想與現實之別　(C)性善與性惡之別　(D)民治與法治之別

40、從中古到近世的變革中，在思想的變革方面，下列那一項的敘述是較恰當的？(A)佛教思想盛行，取代了傳統儒家思想　(B)道家和佛教思想盛行，儒家呈現衰微不振的現象　(C)儒、釋、道三教融會　(D)儒學在韓愈等人提倡下，再度興盛，而佛、道思想從此消失

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